Savjeti

Ritualni predmeti drevnog Taina Karipskih ostrva

Ritualni predmeti drevnog Taina Karipskih ostrva

Zemí (također zemi, zeme ili cemi) je kolektivni pojam u karipskoj Taíno (Arawak) kulturi za „svetu stvar“, simbol duha ili osobni effigy. Taíno su bili ljudi koje je upoznao Kristofer Kolumb kada je prvi put zakoračio na ostrvo Hispaniola u Zapadnoj Indiji.

Za Taíno, zemí je bio / je apstraktni simbol, pojam prožet moćima izmjene okolnosti i društvenih odnosa. Zemisi su ukorijenjeni u štovanju predaka, i iako nisu uvijek fizički objekti, oni koji imaju konkretno postojanje imaju mnoštvo oblika. Najjednostavniji i najraniji prepoznati zemisi bili su grubo izrezbareni predmeti u obliku isosceles trokuta ("trokraki zemis"); ali zemis može biti i prilično složen, visoko detaljan ljudski ili životinjski oblik izvezen od pamuka ili isklesan iz svetog drveta.

Etnograf Kristofora Kolumba

Razrađeni zemljopisi ugrađeni su u svečane pojaseve i odjeću; oni su često imali dugačka imena i naslove, prema Ramonu Panéu. Pané je bio brat Jeronimovog reda, koga je Kolumb angažovao da živi u Hispanioli između 1494. i 1498. godine i napravio je studiju Taínovih sistema vjerovanja. Paneovo objavljeno djelo nazvano je "Relación acerca de las antigüedades de los indios", i to čini Panéa jednim od najranijih etnografa novog svijeta. Kao što je izvijestio Pané, u neke su Zemlje uvrštene kosti ili fragmenti kostiju predaka; rečeno je da se neki zemalji obraćaju vlasnicima, neke su porasle, neke su pokrenule kišu, a neke napuhale vjetrove. Neki od njih bili su relikvijari, držali su se u tikvama ili košarama suspendiranim sa splavi komunalnih kuća.

Zemiše su čuvali, klanjali i redovno hranili. Svake godine su se održavale ceremonije u Arietu, tokom kojih su zemljospojevi bili obučeni pamučnom odjećom i nudili pečeni kasavski hljeb, a zemijsko porijeklo, povijest i moć recitirali su se pjesmom i glazbom.

Trokraki Zemi

Zemljišta sa trokrakim točkama, poput onoga koji ilustrira ovaj članak, nalaze se obično na arheološkim nalazištima Taíno, još u saladoidnom razdoblju karipske historije (500. godine prije Krista). Oni oponašaju planinsku siluetu, sa vrhovima ukrašenim ljudskim licima, životinjama i drugim mitskim bićima. Trokraki zemljopisni dijelovi ponekad su nasumično isprekidani krugovima ili kružnim udubljenjima.

Neki znanstvenici sugeriraju da zemljotres u obliku trosjeda imitira oblik gomolja kasave: kasava, poznata i kao maniok, bila je osnovna prehrambena spona i važan simbolički element Taínovog života. Trokraki zemis ponekad je bio zatrpan u zemlji vrta. Rečeno je, prema riječima Panéa, da pomažu u rastu biljaka. Kružnice na trokrakim zemljima mogu predstavljati gomoljaste "oči", tačke klijanja koje se mogu ili ne moraju razviti u dojilje ili nove gomolje.

Zemi Construction

Artefakti koji predstavljaju zemljinu izrađeni su od širokog spektra materijala: drvo, kamen, školjka, koralj, pamuk, zlato, glina i ljudske kosti. Među najpoželjnijim materijalima za izradu zemlje bilo je drvo specifičnih stabala poput mahagonija (caoba), kedra, plave mahovine, lignum vitae ili gvajana, koji je također nazvan "svetim drvom" ili "drvom života". Stablo svilenog pamuka (Ceiba pentandra) takođe je bila važna za Taíno kulturu, a i sama debla drveća često su prepoznata kao zemís.

Drveni antropomorfni zemlji pronađeni su širom Velikog Antila, posebno Kube, Haitija, Jamajke i Dominikanske Republike. Ove figure često nose umetke od zlata ili školjke unutar otvora za oči. Zemi slike su također urezane na stijenama i zidovima pećine, a te slike su mogle prenijeti i nadnaravnu snagu na elemente pejzaža.

Uloga Zemisa u Taino društvu

Posjedovanje razrađenih zemljoradnika od strane Tainovih vođa (kaciki) bio je znak njegovih / njezinih povlaštenih odnosa sa nadnaravnim svijetom, ali zemis nije bio ograničen na vođe ili šamane. Prema ocu Panéu, većina Taínovih ljudi koji su živjeli na Hispanioli posjedovala je jedan ili više zemíja.

Zemis nije predstavljao snagu osobe koja ih je posjedovala, već saveznike kojima je ta osoba mogla savjetovati i klanjati. Na taj način zemis je omogućio kontakt svakoj Tainoj osobi sa duhovnim svijetom.

Izvori

  • Atkinson L-G. 2006. Najraniji stanovnici: Dinamika Jamajke Taíno, Univerzitet West Indies Press, Jamajka.
  • de Hostos A. 1923. Trokraki kameni zemí ili idoli iz Zapadne Indije: tumačenje. Američki antropolog 25(1):56-71.
  • Hofman CL i Hoogland MLP. 1999. Širenje Taíno cacicazgosa prema Manjim Antilima. Journal of la Société des Américanistes 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Društveni kontinuitet u prošlosti Kariba: Mai sin-perspektiva na kulturni kontinuitet. Karipske veze 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. „Napravljeno… sa dopadljivom umjetnošću“: kontekst, proizvodnja i historija Taíno pojasa. Časopis Antiquaries 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J i Newsom L. 2012. „Bogovi ... ukrašeni iglom vezitelja“: Materijali, izrada i značenje religijskog štapića Taíno Cotton. Latinskoamerička antika 23 (3): 300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • Saunders NJ. 2005. Narodi sa Kariba. Enciklopedija arheologije i tradicionalne kulture. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornija.
  • Saunders NJ i Gray D. 1996. Zemije, drveće i simbolični pejzaži: tri taíno rezbari s Jamajke. Antika 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos