Savjeti

Arheološko identificiranje nakon venčanja

Arheološko identificiranje nakon venčanja

Značajan dio proučavanja srodstva u antropologiji i arheologiji su obrasci prebivanja nakon braka, pravila unutar društva koja određuju gdje dijete iz grupe živi nakon što se vjenčaju. U pretindustrijskim zajednicama ljudi uglavnom žive (d) u ​​porodičnim spojevima. Pravila boravka su osnovni principi organiziranja za grupu, omogućavajući porodicama da grade radnu snagu, dijele resurse i planiraju pravila za egzogamiju (ko se može vjenčati s kime) i nasljedstvo (kako se dijele dijeljeni resursi među preživjelima).

Arheološko identificiranje nakon venčanja

Počevši od šezdesetih godina prošlog vijeka, arheolozi su pokušavali identificirati obrasce koji bi mogli sugerirati post-bračno prebivalište na arheološkim nalazištima. Prvi pokušaji, među kojima su bili pioniri James Deetz, William Longacre i James Hill, bili su s keramikom, naročito ukrasom i stilom keramike. U patrilokalnoj situaciji boravka, teorija je stala, proizvođači ženskog keramike donijeli bi stilove iz svojih kućnih klanova, a rezultirajući sklopovi artefakata to bi odražavali. To dijelom nije uspjelo, dijelom i zbog toga što su konteksti u kojima se nalaze lončari rijetko dovoljno jasni da bi se moglo naznačiti gdje je domaćinstvo i ko je odgovoran za lonac.

DNK, izotopske studije i biološki afiniteti također su korišteni s nekim uspjehom: teorija je da bi te fizičke razlike jasno identificirale ljude koji su autsajderi u zajednici. Problem s tom vrstom istrage nije uvijek jasno što se tamo gdje su ljudi pokopani nužno odražava gdje su ljudi živjeli. Primjeri metodologija nalaze se u Bolnick i Smithu (za DNK), Harleu (za afinitete) i Kusaki i njegovim kolegama (za izotopske analize).

Čini se da je plodna metodologija identifikacije obrasca prebivanja nakon braka uporaba obrasca zajednice i naselja, kako je opisao Ensor (2013).

Post-bračni boravak i nagodba

U svojoj knjizi za 2013. godinu Arheologija srodstva, Ensor iznosi fizička očekivanja za obračunavanje naselja u različitim post-bračnim prebivalištima. Kad se prepoznaju u arheološkom zapisu, ovi na terenu podatljivi uzorci pružaju uvid u društveni sastav stanovnika. Budući da su arheološka nalazišta po definiciji dijahronski resursi (tj. Protežu se desetljećima ili stoljećima i tako sadrže dokaze promjene s vremenom), oni također mogu rasvijetliti kako se obrasci boravka mijenjaju kako se zajednica širi ili ugovara.

Postoje tri glavna oblika PMR-a: neolokalna, unilokalna i multi-lokalna rezidencija. Neolokal se može smatrati pionirskim stadijem kada se grupa koja se sastoji od roditelja (i) i djeteta (ren) udaljava od postojećih porodičnih spojeva kako bi započela novu. Arhitektura povezana s takvom porodičnom strukturom je izolovana "bračna" kuća koja nije agregirana ili formalno smještena s drugim stanovima. Prema međukulturnim etnografskim studijama, bračne kuće obično tlocrtno imaju manje od 43 četvorna metra (462 četvorna metra).

Unilokalni obrasci boravka

Patrilokalno prebivalište je kada dječaci iz porodice borave u porodičnom krugu kad se vjenčaju, dovodeći supružnike odavde. Resursi su u vlasništvu muškaraca iz porodice, i, iako supružnici prebivaju s porodicom, oni su i dalje dio klanova u kojima su rođeni. Etnografske studije sugeriraju da se u tim slučajevima za nove porodice grade nove bračne rezidencije (bilo sobe ili kuće), te je na kraju potrebno mjesto za sastanke. Patrilokalni obrazac boravka na taj način uključuje brojne bračne rezidencije razbacane oko središnjeg prostora.

Matrilokalno prebivalište je kada djevojke iz porodice borave u porodičnom krugu kad se vjenčaju, dovodeći supružnike odavde. Resursi su u vlasništvu žena iz porodice i, iako supružnici mogu boraviti s porodicom, oni su i dalje dio klanova u kojima su se rodile. U ovom tipu prebivališta, prema međukulturalnim etnografskim studijama, obično sestre ili srodne žene i njihove porodice žive zajedno, dijele domove koji prosječno imaju 80 kvadratnih metara ili više. Mjesta za sastanke poput plaza nisu potrebna jer porodice žive zajedno.

"Kognatske" grupe

Ambilokalna rezidencija je unilokalni obrazac boravka kada svaki par odluči kojem porodičnom klanu će se pridružiti. Bilocal obrasci boravka višestruki su lokalni obrasci u kojima svaki partner ostaje u svom obiteljskom prebivalištu. Oboje imaju istu složenu strukturu: oba imaju plaze i male bračne grupe i obje imaju višečlane stanove, tako da se ne mogu razlikovati arheološki.

Sažetak

Pravila boravka određuju "tko smo mi": na koga se možemo osloniti u hitnim situacijama, na koga se mora raditi na farmi, na koga se možemo vjenčati, gdje trebamo živjeti i kako se donose naše porodične odluke. Može se iznijeti neki argument za rezidencijalna pravila koja pokreću stvaranje obožavanja predaka i nejednak status: "tko smo mi" mora imati utemeljitelja (mitskog ili stvarnog) koji će identificirati, ljudi koji su u vezi s određenim osnivačem mogu biti višeg ranga od drugi. Stvaranjem glavnih izvora porodičnog dohotka izvan porodice, industrijska revolucija učinila je da nakon poroka prebivalište više nije potrebno ili, u većini slučajeva, danas čak i moguće.

Najvjerojatnije, kao i kod svega ostalog u arheologiji, uzorci nakon braka bit će najbolje identificirani pomoću različitih metoda. Prateći promenu obrasca naseljavanja zajednice, i uspoređujući fizičke podatke sa groblja i Promjene u stilovima artefakta iz srednjeg konteksta pomoći će pristupu problemu i pojasniti, što je više moguće, ovu zanimljivu i potrebnu društvenu organizaciju.

Izvori

  • Bolnick DA i Smith DG. 2007. Migracije i društvena struktura među Hopewell-om: dokazi iz drevne DNK. Američka antika 72(4):627-644.
  • Dumond DE. 1977. Nauka iz arheologije: Sveci marširaju u. Američka antika 42(3):330-349.
  • Ensor BE. 2011. Teorija srodstva u arheologiji: od kritike do proučavanja transformacija. Američka antika 76(2):203-228.
  • Ensor BE. 2013. Arheologija srodstva. Tucson: Univerzitet Arizona Press. 306 p.
  • Harle MS. 2010. Biološke pripadnosti i izgradnja kulturnog identiteta za predloženo poglavarstvo Coosa. Knoxville: University of Tennessee.
  • Hubbe M, Neves WA, Oliveira ECd i Strauss A. 2009. Praksa poslije prebivanja u brazilskim grupama na jugu: kontinuitet i promjene. Latinski Američka antika 20(2):267-278.
  • Kusaka S, Nakano T, Morita W i Nakatsukasa M. 2012. Izotopska analiza stroncija otkriva migraciju u vezi sa klimatskim promjenama i ritualnom ablacijom zuba skeletnih ostataka Jomona iz zapadnog Japana. Časopis za antropološku arheologiju 31(4):551-563.
  • Tomczak PD, i Powell JF. 2003. Obrasci postmaritalne rezidencije u populaciji Windover: zubna varijanta na osnovu spola kao pokazatelj patrilokalnosti. Američka antika 68(1):93-108.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos