Novo

Otkrivanje tajni špilje Bijelog šamana

Otkrivanje tajni špilje Bijelog šamana

Na granici između jugozapadnog Teksasa u SAD i sjeverozapadne Coahuile u Meksiku, nalazi se arheološka regija poznata kao Donja rijeka Pecos. Sadrži više od 2.000 arheoloških lokaliteta starih 10.000 godina. Od toga, više od 300 lokacija bogato je drevnim piktogramima. Među njima je najpoznatija špilja Bijeli šaman.

Istraživači koji proučavaju ovo područje imenovali su tri različite vrste prapovijesnih stijena u ovoj regiji i oko nje: rijeka Pecos, crvena jednobojna i crvena linearna. Najpoznatije nalazište je Bijela šamanska stijena sa zadivljujućim piktogramom starim 4000 godina. Nastala je u stilu rijeke Pecos i smatra se jednom od najimpresivnijih stijena na svijetu. Upoređivano je s evropskom paleolitskom umjetnošću iz Chauveta ili Lascauxa.

U potrazi za slikama zaboravljenih plemena

Istraživači su započeli istraživanje u pećinama Donjeg Pecosa i okolice početkom 1930 -ih. Prvi arheolog koji je vodio radove bio je Frank Setzler sa Smithsonian Instituta u Washingtonu, koji je istraživao mjesto poznato kao Viteška pećina. James E. Pearce i A.T. Džekson sa Univerziteta u Teksasu istraživao je sklonište Fate Bell u kanjonu Seminole, a iste godine druga grupa je krenula u istraživanje Orlove pećine.

  • Novootkriveno naslijeđe rock umjetnosti u Kaimurskom lancu Bihar - Indija
  • Prije hiljadu godina Indijanci su crteže uskladili sa suncem sunca

Vremenom su svi istraživački timovi postali svjesni da istražuju jedinstveno mjesto. Slike, koje su starije nego što su u početku očekivale, realne su prezentacije ljudskih figura i životinja, uključujući pse, mačke, ptice, jelene, zečeve, zmije i druge. Za istraživače, to je bilo poput pronalaska kamena iz Rozete u svijetu plemena lovaca koji su živjeli na ovom području prije više hiljada godina. Analiza slika omogućila je istraživačima da dekodiraju komplikovani sistem simbolike koji koriste umjetnici, koji su slike koristili za razmjenu poruka.

Sklonište za bijele šamane. ( Mary S. Black)

Najraniji arheolozi koji su stigli u pećine imali su za glavni cilj prikupiti što je moguće više podataka za buduća proučavanja ili moguće prikazivanje. Otkrili su mnoge korpe, mreže, sandale i druge predmete koji su pripadali drevnim stanovnicima. Nažalost, mnogi timovi uništili su arheološka nalazišta prebrzim kopanjem i traženjem artefakata koji bi popunili izložbe. Pedesetih godina prošlog stoljeća mnoga su mjesta opljačkana. A.T. Jackson sa Univerziteta u Teksasu pokušao je zaštititi slike od trenutka kada je prvi put prepoznao njihovu važnost 1932. Njegova inovativna knjiga o slikama na stijenama objavljena je 1938. godine.

Nakon decenija istraživanja, istraživači su katalogizirali hiljade slika i stvorili mnoge teorije o njima. Nažalost, decenijama piktogrami nisu dobivali toliko pažnje koliko su zaslužili. Godine 1998. arheologinja i umjetnica, dr. Carolyn Boyd, prepoznala je vrijednost piktograma i stvorila organizaciju pod nazivom Shumla, koja je sada arheološko istraživačko središte, za očuvanje i obrazovanje povezano s blagom rijeke Donji Pecos.

Tajna Belog Šamana

Špilja Bijeli šaman je vrlo mala stijena, smještena u vrućem i vlažnom području malenog i krševitog kanjona. Sklonište od kamenja pod nazivom Bijeli šaman ima antropomorfnu figuru koja prikazuje '' šamana ''. Isklesana je u krečnjačkoj litici koja se nalazi blizu ušća Rio Grande u rijeku Pecos. Ovo je jedno od najfotografiranijih lokacija sa piktogramima i postalo je simbol ekspedicija. Na zidovima špilje Bijeli šaman nalazi se slika koja prikazuje let šamana u zemlju duhova. To je ujedno i njegova metaforička smrt i ponovno rođenje, prikazana kao poruka iz prošlosti o misiji čovječanstva i rješenju misterije života prema plemenu, koje je tamo živjelo prije 4.000 godina. Slika i poruka koja se lako čita, iznenađuju mnoge koji je vide svojom sofisticiranošću.

Karta sliva rijeke Pecos.

Stranica trenutno pripada Rock Art Foundation, ali Carolyn Boyd je napravila zanimljivo istraživanje o slici. Ranije su arheolozi vjerovali da slike u spilji Bijeli šaman nisu međusobno povezane, ali kada je počela skicirati ih i još jednom proučavati, Boyd je otkrio da prikazuju mnogo više od nekoliko prezentacija zaboravljenih rituala. Prema Boydu, slike predstavljaju kompliciranu ceremoniju ili sistem vjerovanja i sve su međusobno povezane. Proučavajući sličnu sliku, odlučila je da slike prikazuju šamanovo putovanje u podzemni svijet.

  • Progonska rock umjetnost kanjona Sego-vanzemaljci ili duhovne vizije?
  • Je li geoglif Socos Pampa otkrio linije Nasca nastale stoljećima prije kulture Nasca?

Prema Boydu, slike su povezane s ranim šamanizmom i uobičajenom religijom koja se prakticira među plemenima u Donjem Pekosu. Nakon što je proučila stotine knjiga o rock umjetnosti i posjetila mnoga mjesta, vjeruje da istraživači mogu samo sumnjati u pravo značenje slike, ali sve dok nema više informacija, bit će nemoguće potvrditi bilo što više.

Doživotna ljubav prema piktogramima

Tim istraživača koji istražuje tajne slika i ljude koji su ih stvorili prije nekoliko stoljeća, svjesni su da će im životi biti prekratki da bi odradili čak i mali postotak poslova koji bi mogli omogućiti razumijevanje priča o stijenama. Ipak, tim raste i svake godine sve više ljudi želi posjetiti lokacije u SAD -u i Meksiku.

White Shaman, okrug Val Verde, Teksas Fotografija Peter Faris (rockartblog.blogspot)

Radovi tima istraživača iz Shumle otkrivaju sve više novih artefakata za analizu, pa se nadamo da bi oni mogli dati neke odgovore na pitanja koja se odnose na pravo značenje piktograma.


Sveto mjesto za američke Indijance

Za povratak na više stranica o povijesti i kulturi nacionalnog spomenika Đavolja kula, koristite donje veze:

Sljedeći narodi imaju geografske, historijske i/ili kulturne veze s Kulom:

Ceremonije se mogu održati u tornju u bilo koje doba godine i nisu uvijek vidljive posjetiteljima.

Kulturne i duhovne veze

Veze koje vezuju kulturu američkih Indijanaca za mjesto poznato kao Đavolja kula su drevne i moderne. Usmene istorije i sveti narativi ne objašnjavaju samo stvaranje Kule, već i njen značaj za američke Indijance. Oni detaljno opisuju odnose ljudi s prirodnim svijetom i uspostavljaju te odnose doslovnim i simboličkim jezikom. Danas postoji nekoliko izvora na koje se možete pozvati da biste pročitali različite usmene istorije. 2

Savremene veze održavaju se ličnim i grupnim ceremonijama. Na spomeniku se i danas vježbaju znojnice, sunčani plesovi i drugi. 1 Najčešći ritual koji se odvija na Kuli su molitvene žrtve. Šarene tkanine ili snopovi postavljeni su u blizini Kule - obično se mogu vidjeti uz staze parka - i predstavljaju ličnu vezu sa lokalitetom. Slični su ceremonijalnim objektima iz drugih religija i mogu predstavljati osobu koja daje ponudu, zahtjev ili jednostavno u znak sjećanja na osobu ili mjesto. Kao i kod mnogih vjerskih obreda, oni su privatni za pojedinca ili grupu. Molimo vas da ne dodirujete, ne uznemiravate i ne uklanjate molitvene ručnike ili druge vjerske predmete u parku.

Važno je napomenuti ključnu razliku između religija američkih Indijanaca i mnogih drugih suvremenih religija (koje se nazivaju "zapadne" ili "bliskoistočne" religije): osjećaj mjesta dominira religijom američkih Indijanaca, za razliku od osjećaja za vrijeme koji dominira mnogim zapadnim religijama. Umjesto fokusa hronoloških događaja i redoslijeda njihovog predstavljanja, religija američkih Indijanaca fokusira se na mjesto i značajne događaje koji su povezani s tom lokacijom. Iako zapadne religije imaju svoja važna mjesta, one ne drže nivo svetosti povezan s važnim mjestima indijanskih religija Amerike.

Ceremonija Sun Dance često se održava u parku, iako ne svake godine. Ova fotografija prikazuje postavljanje web lokacije iz 1980 -ih.

Mnoga donja plemena imaju svetu priču ili usmenu povijest o stvaranju Kule. Neke od ovih usmenih istorija možete pročitati na našoj web stranici parka.

Arapahoes nazivaju Đavolju kulu "Medvjeđi Tipi." 1

Sherman Sage, Arapahoe, rekao je da je njegov djed, Dry-Up-Hide, sahranjen u blizini Tower-a. 2

Cheyenne Devils Tower nazivaju "Bear's Lodge", "Bear's House", "Bear's Tipi" i "Bear Peak". 1

Cheyenne su se zimi ulogorili i lovili u Medvjeđem domu i smatraju ga svetim mjestom. 2

"Grupa Cheyenne Indijanaca otišla je u jednu od svojih posjeta na 'Bear's Tipi' kako bi obožavala Velikog Duha, kao i mnoga druga plemena prije dolaska bijelca. Hrabri Cheyenne poveli su svoje porodice sa sobom jer su smatrali da će to biti sigurno, jer je Medvjeđi Tipi bio sveto mjesto. " 2

Đavolja kula je mjesto gdje je Sweet Medicine umro i to je njegovo posljednje zemaljsko počivalište. Slatka medicina je veliki heroj kulture Cheyennea koji je u pleme donio četiri svete strijele. Utočište Četiri svete strijele nalazilo se unutar tajne pećine na južnoj strani Medvjeđe lože. 1 Sweet Medicine je takođe osnovao Cheyenne Warrior Societies, plemensku vladu, posebne zakone i ceremonije. Dok je Slatka medicina ležala na samrti u kolibi kraj Medvjeđe lože, on je prorekao mračno proročanstvo o dolasku horseta, nestanak starih običaja i bizona, koje će zamijeniti zalizane životinje s rascijepljenim papcima koje ljudi moraju naučiti jesti (goveda) . Pričao je o dolasku bijelaca, stranaca koji se zovu Zemljani i koji mogu letjeti iznad zemlje, uzeti grmljavinu iz svjetlosti, iskopati zemlju i isušiti je dok ne umre. 2

Vrana naziva Đavolju kulu "Bear Lodge". 1

Poznato je da su ljudi Vrani postili i obožavali na Đavolji kuli i tamo su gradili male kamene "kuće iz snova" kao dio ovih vizionarskih zadataka. Kamene kuće iz snova bile su dugačke otprilike koliko je čovjek visok. Čovjek bi se zavalio unutra glavom s istoka i nogama sa zapada, "poput izlazećeg i zalazećeg sunca". 2

Kiowa naziva Đavolju kulu "Aloft on a Rock" i "Tree Rock". Usmena istorija naroda Kiowa povezuje Tree Rock sa svojim astronomskim znanjem. 1

". Sjećanja na porijeklo američkih Indijanaca ne otkrivaju ništa nigdje" tako svijetlo i udaljeno "kao sjećanja Kiowa na njihove dane na Crnim brdima i u đavolskoj kuli." 2

Ljudi iz Lakote Devils Tower nazivaju "Bear Lodge", "Bear Lodge Butte", "Lodge Grizzly Bear's", "Mythic-Owl Mountain", "Grey Horn Butte" i "Ghost Mountain". 1 Od možda plemena povezanih s Kulom, Lakote vjerojatno imaju najjače veze (ili barem najbolje dokumentirane).

Lakote su često imali zimske kampove u đavolskoj kuli, dokumentovano još 1816. godine. Lakote imaju drevni i sveti odnos s Crnim brdima, uključujući Bear Lodge i Inyan Kara. Crna brda su mjesto stvaranja Lakota. 1

Legenda o Siouxu priča o bendu Lakota koji se kampirao u šumi podno Bear Lodgea. Napala ih je grupa Vrana. Uz pomoć velikog medvjeda, Lakota je uspjela pobijediti Vranu. 2

U đavolskoj kuli postili su, molili se, ostavljali prinose, obožavali "Veliku misteriju" (suštinu duhovnog i vjerskog života Lakote) i izvodili ceremonije znojenja. Lakota se moli za zdravlje, dobrobit i lično vodstvo. 1

Poznato je da je ceremoniju iscjeljivanja obavio u Bear Lodgeu, a vodio ju je iscjeliteljski šaman. Veliki medvjed, Hu Numpa, prenio je sveti jezik i ceremonije iscjeljivanja Lakota šamanima u Bear Lodgeu. Na ovaj način, Đavolja kula se smatra rodnim mjestom mudrosti. 1

"White Bull je pričao o" časnim ljudima "među ljudima koji su četiri dana išli blizu đavolje kule, postili i molivši se. Tamo su spavali na krevetima od kadulje, ne uzimajući hranu ni vodu za to vrijeme. Jednom, pet velikih Vođe Siua-Bik koji sjedi, Ludi konj, Crveni oblak, Žuč i Tačkasti rep-zajedno su otišli na obožavanje. Nismo obožavali zadnjicu, već smo obožavali našeg Boga. " 2

Misije vizije su vrlo intenzivan oblik molitve koji zahtijeva mnogo pripreme, posta, obreda pročišćenja (znojenje/inipi) i samoće. 1 To je ritualni integralni dio izgradnje Lakotinog identiteta. Osim učenja i moralnih učenja, pojedinci koji traže vizije "često ponovo dobivaju jasnoću svrhe u svom životu i siguran identitet kao pripadnik svog plemena". Muškarci i žene mogu tražiti viziju iz različitih razloga: zahvaliti se, zatražiti duhovno vodstvo ili jednostavno moliti u samoći. 3 Jedno od arheoloških nalazišta nacionalnog spomenika Đavolja kula, koje je arheolog Bruce Jones procijenio 1991. godine, sklonište je od 1930-ih od kamena i drveta koje se moglo koristiti za vizije.

Legenda o Lakoti priča o ratniku koji je dva dana bio u potrazi za vizijom u podnožju Medvjeđe lože. Odjednom se našao na vrhu. Bio je uplašen jer nije znao kako se vratiti. Nakon što se pomolio Velikom Duhu za pomoć, zaspao je. Nakon buđenja, našao se nazad sa zadnjice. 2

Lakote su tradicionalno održavali svoj sveti ples na suncu u đavolskoj kuli oko ljetnog solsticija. Rijeka Belle Fourche bila je poznata Lakotama kao rijeka Sunca za ples. 1 Bear Lodge smatra se svetim mjestom obnove. Ples na suncu je ceremonija posta i žrtvovanja koja vodi do obnove pojedinca i grupe u cjelini. Ples na suncu uklanja bol svemira ili štetu prirodi. Učesnik pati tako da priroda prestaje patiti. Ples na suncu je ". Vrhunski obred žrtvovanja za društvo u cjelini [i] izjava individualne hrabrosti i hrabrosti. Mladići su godišnje prolazili kroz ples Sunca kako bi pokazali svoju hrabrost kao da su sami zarobljeni i mučeni, napokon se bore da steknu svoju slobodu. " 3 Pucanje probodenog mesa simbol je stjecanja slobode i obnove. Podaci NPS -a ukazuju na to da se moderne ceremonije Sun Dance -a održavaju u Đavolji kuli od 1983.

Lakote su takođe primile Belu bivolsku cev, najsvetiji predmet naroda Lakota, u Bear Lodgeu od Bele bivolske tele, žene, legendarnog duhovnog bića. Utočište svete lule nalazilo se unutar tajne pećine na sjevernoj strani Bear Lodgea. 1 Godine 1875. general George A. Custer zakleo se lulom da se više neće boriti protiv Indijanaca. "Onaj koji se zakune u cijev i prekrši zakletvu, dolazi do uništenja, a cijela njegova porodica umire, ili ih zadesi bolest." 3 Lule se često drže kao sveti predmeti koji se koriste u potrazi za vizijom, plesovima sunca, obredima znojenja i sklapanju mira.

Istočni (ravničarski) Shoshone tvrde da imaju svetu asocijaciju na Đavolju kulu. Njihov vjerski svijet se, međutim, vrlo tajno čuva i zbog toga se trenutno ne može dokumentirati.


Sadržaj

Tradicionalna odjeća a miko bio bi par crvenih hakama (緋 袴) (podijeljene, nabrane pantalone), bijele boje kosode (prethodnik kimona) i neke bijele ili crvene vrpce za kosu. U šintoističkoj bijela boja simbolizira čistoću. [ potreban citat ] Odjeća odjevena preko kosode tokom Kagura plesovi se zovu a chihaya (千 早).

Tradicionalno miko alati uključuju Azusa Yumi (梓 弓, "catalpa luk" ), [7] tamagushi (玉 串) (ponuda sakaki-grane drveća), [8] i gehōbako (外 法 箱, "natprirodna kutija koja sadrži lutke, životinjske i ljudske lubanje. [i] šintoističke molitvene perle" ) . [9]

The miko koristite i zvona, bubnjeve, svijeće, Goheii zdjele pirinča u ceremonijama.

Japanske reči 'miko' i 'fujo' ("ženska šamanka" i "svetište") [10] obično se pišu "巫女" [10] kao spoj kanji '巫' ("šaman") i '女' ("žena"). [10] 'Miko' je arhaično napisano '神 子' (doslovno "kami", ili "bog" + "dijete") [10] i '巫 子' ("dijete šamana"). [10]

Pojam se ne smije miješati miko što znači "princ", "princeza" ili "vojvoda", a koji se inače različito piše "御 子" ("kolovoško dijete"), "皇子" ("carsko dijete"), "皇 女" ("carska kći", takođe izražen himemiko), '親王' ("princ") ili "王" ("kralj", "princ" ili "vojvoda"). Ovi pravopisi miko obično su se koristili u titulama drevnih japanskih plemića, poput princa Kusakabea (草 壁 皇子, Kusakabe no Miko ili Kusakabe no Ōji).

Miko jednom obavljeno posjedovanje duha i takusen (pri čemu opsjednuta osoba služi kao "medij" (yorimashi) za prenošenje božanske volje ili poruke tog kamija ili duha koji je također uključen u kategoriju takusen je "otkrivenje snova" (mukoku), u kojem se kami pojavljuje u snu kako bi izrazio svoju volju) [11] kao stručne funkcije u njihovoj službi svetilištima. Kako je vrijeme prolazilo, napustili su svetišta i počeli samostalno raditi u sekularnom društvu. Miko u svetištima danas ne radi ništa drugo nego sjedi na recepciji i izvodi ples kagura. Osim medija ili mikoa (ili Gekija, koji je muški šaman), mjesto a takusen povremeno može prisustvovati i sayaniwa [12] koji tumači riječi opsjednute osobe kako bi bile razumljive drugim prisutnim ljudima. Kamigakari i takusen [11] mogu biti pasivni, kada osoba progovori nakon što odjednom nenamjerno postane opsesivna ili ima objavu iz snova, oni mogu biti i aktivni, kada se u određenoj osobi inducira opsjednutost duhom kako bi se utvrdila božanska volja ili stekla božanska objava. [11]

Miko su poznati pod mnogim imenima Fairchild navodi 26 izraza za "Miko koji nije povezan sa svetištem" [13] i 43 za "Miko koji nije povezan sa svetištem". [14] Drugi nazivi su ichiko (巫 子, "šamansko dijete" ili 市 子, "dijete sa tržnice/grada", oba vjerovatna slučaja ateji) što znači "ženska srednja gatara", [10] i reibai (霊 媒) što znači "duhovni posrednik, srednji"). [10]

Na engleskom se riječ često prevodi kao "svetište", iako slobodniji prijevodi često jednostavno koriste izraz "ženska šamanka" (šamanka [ potreban citat ]) ili, kako je to preveo Lafcadio Hearn, "Božanstvena". [15]

Neki učenjaci [ potreban citat ] preferiraju transliteraciju, suprotstavljajući se japanskom mikoizmu [ potreban citat ] s drugim azijskim izrazima za ženske šamane. [ potreban citat ] Kao što Fairchild objašnjava:

Žene su imale važnu ulogu u regiji koja se protezala od Mandžurije, Kine, Koreje i Japana do [otoka Ryukyu]. U Japanu su te žene bile svećenice, gatačice, mađioničari, proroci i šamani u narodnoj religiji, i bile su glavni izvođači organiziranog šintoizma. Ove žene su se zvale Miko, a autor kompleks naziva "mikoizam" zbog nedostatka odgovarajuće engleske riječi. [16]

Istorija Uređivanje

Miko tradicije datiraju iz praistorijskog perioda Jōmon [1] u Japanu, kada su ženske šamane [ potreban citat ] bi ušao u "trans i prenio riječi bogova" [ potreban citat ] (kami), čin uporediv sa "pitijom ili sibilom u staroj Grčkoj". [17]

Najraniji zapisi o bilo čemu što liči na izraz "miko" kineski su pozivi na Himiko, najraniju japansku povijesnu referencu (nije legendarnu) u Japanu, međutim potpuno je nepoznato je li Himiko bio miko ili je čak postojao u to vrijeme.

Rani Miko bio je važna društvena ličnost [ potreban citat ] koji je bio "povezan s vladajućom klasom". [ potreban citat ] "Osim svojih ritualnih izvođenja ekstatičnog transa", piše Kuly, "[Miko] je obavljala razne vjerske i političke funkcije". [18] Jedna tradicionalna Mikova škola, dodaje Kuly, "tvrdila je da potječe od božice Uzume". [19]

Tokom perioda Nara (710–794) i Heian (794–1185), vladini zvaničnici pokušali su da kontrolišu Miko prakse. [ potreban citat ] Kao što Fairchild primjećuje:

780. godine i 807. godine poslije Krista objavljeni su službeni bikovi protiv prakse ekstaze izvan ovlaštenja svetišta. Ovi bikovi nisu bili usmjereni samo na ekstazu, već su bili usmjereni prema mađioničarima, svećenicima, vračevima itd. To je bio pokušaj da se stekne potpuna kontrola, dok je u isto vrijeme imao za cilj iskorijeniti zloupotrebe koje su se događale. [20]

Tokom feudalnog perioda Kamakura (1185-1333) kada je Japan bio pod kontrolom ratovanja shōgun navodi:

Miko je bila prisiljena u stanje pokvarenosti jer su svetišta i hramovi koji su joj obezbjeđivali sredstva za život pali u bankrot. Ne vezujući se za religijski kontekst, njen nastup se sve više udaljavao od vjerskog miljea, a sve više prema necrkvenoj prirodi.

Tokom perioda Edo (1603–1868), piše Groemer, „organizacione strukture i umjetnosti koje su prakticirale žene šamani u istočnom Japanu doživjele su značajne promjene“. [21] Iako su u razdoblju Meiji (1868–1912) mnoge šamanističke prakse bile zabranjene:

Nakon 1867. godine, želja Meiji vlade da stvori oblik šintoističke države na čelu sa carem-glavnim šamanom nacije-značila je da se šintoističko društvo mora odvojiti od budizma i narodno-vjerskih uvjerenja. Kao rezultat toga, službeni diskurs sve više ponavlja negativne poglede na Miku i njihove institucije. [22]

Zvao se edikt Miko Kindanrei (巫女 禁 断 令) koju primjenjuju snage sigurnosti lojalne carskim snagama, zabranjujući sve duhovne prakse koje je izdao Miko, izdano 1873., od strane Odjela za vjerska pitanja (教 部). [23]

Plesna ceremonija šinto kagura, koja je nastala s "ritualnim plesom za prenošenje božanskih proročanstava", [ potreban citat ] je u 20. stoljeću pretvoren u popularni svečani ples pod nazivom Miko-mai (巫女 舞) [ potreban citat ] ili Miko-kagura (巫女 神 楽). [ potreban citat ]

Tradicionalna obuka Edit

Položaj šamana prenosio se s koljena na koljeno, ali ponekad je neko ko nije direktno potekao od šamana dobrovoljno otišao na obuku ili su ga postavili poglavari sela. Da bi to postigla, takva je osoba morala imati određeni potencijal. Nekoliko karakteristika moglo bi se smatrati znakom da je osoba pozvana prema šamanizmu: neuroza, halucinacije, neobično ponašanje i histerija. Ti se uvjeti i dalje nazivaju "Šamanističke bolesti".

Da bi postala šaman, djevojka (još u ranim godinama, uglavnom nakon početka menstrualnog ciklusa) morala je proći vrlo intenzivnu obuku specifičnu za kuchiyose miko. [24] Priznati stariji šaman, koji bi mogao biti član porodice (poput tetke) ili član plemena, podučavao bi djevojku u obuci tehnikama koje su joj potrebne da kontroliše svoje stanje transa. To bi se učinilo ritualima uključujući pranje hladnom vodom, redovno pročišćavanje, apstinenciju i promatranje uobičajenih tabua poput smrti, bolesti i krvi. Takođe bi naučila kako da komunicira sa kami i duhovi pokojnika, kao medij, opsjednuti tim duhovima. To je postignuto pjevanjem i plesom, pa je djevojčica naučena melodijama i intonacijama koje su se koristile u pjesmama, molitvama i magijskim formulama, uz podršku bubnjeva i zvečke.

Ostali atributi korišteni za rituale bili su ogledala (za privlačenje kamija) i mačevi (katana). Bilo joj je potrebno i poznavanje nekoliko naziva kamija koji su bili važni za njeno selo, kao i njihovu funkciju. Konačno je naučila tajni jezik, poznat samo upućenima (drugim šamanima iz plemena) i tako otkrila tajne proricanja sudbine i magičnih formula. Nakon obuke, koja je mogla potrajati tri do sedam godina, djevojka bi dobila svoj inicijacijski obred da postane pravi šaman. Ovoj mističnoj ceremoniji prisustvovali su njen mentor, druge starješine i kolege šamani. Djevojka je nosila bijeli pokrov kao simbol za kraj svog prethodnog života. Starješine su počele pjevati, a nakon nekog vremena djevojka je počela drhtati. Zatim bi njen mentor pitao djevojku koja kami je posjedovao i stoga će biti onaj kome će služiti. Čim bi odgovorila, mentor bi joj bacio kolač od pirinča u lice, zbog čega bi se djevojka onesvijestila. [25] Stariji su dovodili djevojčicu u topli krevet i grijali je dok se ne probudi. Kad je cijela muka prošla i djevojka se probudila, bilo joj je dozvoljeno da nosi vjenčanicu lijepo obojenih boja i izvede odgovarajuću tradiciju svadbene zdravice.

Sličnost svadbene svečanosti kao obreda inicijacije sugerira da je pripravnica, još uvijek djevica, postala nevjesta kamija koje je služila (tzv. Tamayori Hime 玉 依 姫). Tokom transa, rekao je da je kami zamolio djevojku da dođe u njegovo svetište. U nekim područjima Japana morala je donijeti lonac napunjen rižom (meshibitsu) i tiganj. Stara, davno napuštena praksa, miko je upućivala u seksualni odnos sa kannushi, ko bi predstavljao kami. Svako nastalo dijete smatrat će se kami's beba (mikogami 御 子 神).

U nekim slučajevima, djevojke ili žene noću je posjećivao putujući duh (marebito 稀 人). Nakon ove posjete, žena je javnosti najavila svoj novi položaj posjedovanja a kami postavljanjem strele sa bijelim perjem na krov svoje kuće.

Svetu prostituciju nekada su praktikovali Miko u okviru tradicionalnog šintoizma u Japanu. Nekada su postojala šintoistička uvjerenja da je prostitucija svetinja, a nekada su bile smještene i hramske prostitutke na svetištu. Ova tradicionalna praksa prestala je početkom Meiji ere, uslijed zadiranja u zapadni kršćanski moral, i vlade koja je primjenjivala Shinbutsu bunri koja je, između ostalog, drastično smanjila uloge Miko -a i izmijenila šintoistička uvjerenja sve dok nije postala ono što se sada kolokvijalno naziva državnim šintoizmom.

Suvremeni moderni miko često se može vidjeti u šintoističkim svetištima, gdje pomažu u funkcijama svetišta, izvode svečane plesove, nude omikuji proricanje sudbine, prodaja suvenira i pomaganje Kannušiju u šintoističkim obredima. Kuly opisuje suvremenu miko kao: "Daleka rođakinja njene predmoderne šamanske sestre, ona je najvjerovatnije studentkinja koja skuplja skromnu plaću na ovom honorarnom radnom mjestu." [26]

Etnolog Kunio Yanagita (1875–1962), koji je prvi proučavao japanske ženske šamane, razlikovao ih je u jinja miko (神社 巫女 ili "sveti šamani") koji plešu sa zvonima i učestvuju u yudate (湯 立 て ili "kipuća voda") rituali, kuchiyose miko (口 寄 せ 巫女 ili "šamani sa srednjim duhom") koji govore u ime pokojnika, i kami uba (神 姥 ili "boginje") koje se bave kultnim obožavanjem i zazivanjem (na primjer, osnivač Tenrikyo -a Nakayama Miki). [27]

Istraživači su dodatno kategorizirali suvremeni miko u smislu njihove različite tradicije i prakse. Takve kategorizacije uključuju slijepe itako (koncentrirano u sjevernom i istočnom Japanu), uglavnom slijepo okamin (sjeverni i istočni Japan), slijepi waka ili owaka (sjeveroistočni Japan), moriko (sjeverno i istočno od Tokija), ne ne (centralni Japan), slijepi zatokaka (sjeverozapadni Japan), sasa hataki koji tapkaju sasa ("bambusova trava") na njihovim licima (sjeveroistočno od Tokija), plus porodične i seoske organizacije. [28] Drugi su podijelili miko ili fujo po sljepoći između slijepih ogamiya (尾 上 屋 ili "specijalista za pozivanje") ili ogamisama koji izvode kuchiyose i duhovno posredništvo i vidljivi miko 'or kamisama koji vrše gatanje i zazivanja. [29]

U eklektičnoj religiji Shugendo, muški svećenici koji su prakticirali ekstazi često su se ženili Mikom. [30] Mnogi učenjaci identificiraju šamanske karakteristike mikoa u Shinshūkyōu ("Nove religije"), kao što su Sukyo Mahikari, Ōmoto i Shinmeiaishinkai. [31] [32] [33]


Poslednji poziv

Izvori: Nacija islama, Tajna veza između crnaca i Židova, tom 2 (2010) Nacija islama, Židovi koji prodaju crnce (2010) Abby Gunn Baker, „Podizanje Bijele kuće“, Zapisi Istorijskog društva Columbia, sv. . 16 (1913) William Seale, Predsjednikova kuća (1986).

Laž #3 - Lincoln je oslobodio robove.

Steven Spielberg može vjerovati, ali to nije istina. Pažljivo čitanje Lincolnove proklamacije o emancipaciji iz 1863. dokazuje da ona nije oslobodila NI JEDNOG ROBA! U iznenađujuće kratkom dokumentu naređeno je da se oslobode samo robovi „pobunjenih“ država, a one države koje su bile lojalne Americi morale su zadržati svoje Afrikance - kao robove! Hvala, Lincolne. „Proglas o emancipaciji“ navodi čitav niz mjesta koja treba „ostaviti upravo kao da ovaj proglas nije objavljen“. U to vrijeme u istoriji, Lincoln zapravo nije imao nikakvu vlast nad državama u kojima je „oslobodio“ robove. Oni su bili dio druge zemlje - Konfederativnih američkih država - sa potpuno drugačijim predsjednikom, Jeffersonom Davisom. I sam Lincoln nikada nije oklijevao izraziti svoju mržnju prema crncima, na primjer kada je rekao: "Kao što je crnac prema bijelcu, tako je krokodil prema crncu i kako se crnac s pravom može odnositi prema krokodilu kao zvijeri ili gmazu, neka bijeli čovjek tretira crnca kao zvijer ili gmaza. " Istoričari bijele nacionalnosti i holivudski tvorci mitova bili su očajnički potrebni da pronađu američkog Isusa koji bi umro za američke rasne grijehe. Oni su ti koji su od Lincolna napravili nešto što nikada nije ni želio biti - mučenik u ime crnaca.

Izvori: Lerone Bennett, Jr., Forced into Glory (2007) NOI Research Group, „Lincoln, Lies, and Black Folk“, Bodovi. 1 i 2, Završni poziv, 27. novembra i 6. decembra 2012. godine.

Laž #4 - Crnci su se jeli u Africi.

Izvori: Alden T. Vaughan, Američka geneza: Kapetan John Smith i osnivanje Virdžinije (1975.) Gary B. Nash, „Slika Indijanca u južnom kolonijalnom umu“, William i Mary Quarterly 29, br. 2 (april 1972) Edmund Sears Morgan, Američko ropstvo, američka sloboda: Iskušavanje kolonijalne Virdžinije (1975) Alden T. Vaughan, “Expulsion of the Salvages [sic]”, William and Mary Quarterly 35, br. 1 (januar 1978).

Laž #5 - Crnce je Bog prokleo crnce.

Takozvano Hamovo prokletstvo (ili Hamitski mit) izvedeno je iz biblijske priče o Noi (Postanak 9: 21-27) i činilo je jezgro sistema rasnih vjerovanja među Židovima u stoljećima prije Isusova vremena. Iako likovi u Postanku nemaju rasni identitet, talmudski rabini smislili su novu verziju epizode Noa, u kojoj Bog proklinje potomstvo Noinog sina Hama da bude crnoputo. Ovi Jevreji dalje kažu da je Ham (prokleti) otac Crne rase! Razlog zašto su Jevreji stvorili ovaj izuzetno rasistički mit je ekonomski. Jevrejski trgovci u srednjem vijeku dominirali su ranom trgovinom robljem i isprva nisu razlikovali svoje žrtve na osnovu rase. Vremenom su se vještina, inteligencija i snaga Afrikanaca smatrali tržišnijima od sposobnosti svih ostalih, pa je njihova prodaja stavljena na višu cijenu. To danas vidimo u sportu. Kada traže svoje nove zvijezde, fakultetska košarka, fudbal, bejzbol i regruti traže staze po crnim unutrašnjim gradovima, a ne po bijelim predgrađima. Drevni rabini, uživajući u financijskim blagodatima trgovine robljem, iskrivili su izvornu priču o Noi kako bi opravdali novi rasni fokus na „prokletog Boga“ Afrikanca-čime je posvećena trgovina robljem usmjerena na Afriku.

Široko rasprostranjeno kao božansko proročanstvo od strane židovskih trgovaca robljem i njihovih korisnika u kleru, na kraju će se univerzalno vjerovati da je ropstvo dio crnog Afrikanaca. Kroz milenijum, takozvano Prokletstvo od Ham-a lako su usvojile sve glavne religije i koristilo se liberalno kad god su okolnosti zahtijevale agresivnu afirmaciju bijele nadmoći.

Izvor: Tajni odnos između crnaca i Židova: Kako su Jevreji stekli kontrolu nad crnoameričkom ekonomijom, svezak 2 (2010).

Laž #6 - Vlada Sjedinjenih Država pomogla je Crncima u uspjehu.

Federalni istražni biro (FBI) poduzeo je stotine poznatih radnji protiv naprednih organizacija crnaca u doba građanskih prava - uključujući upotrebu provokatora agenata, sabotera, prisluškivanje i podmetanje lažnih glasina i dezinformacija. FBI je također glavni osumnjičeni za ubistva ključnih vođa i aktivista crnaca. Ali ova subverzivna vladina aktivnost dio je DUGE POVIJESTI ugnjetavanja "ne-bijelih" od strane vlade SAD-a koja uključuje sankcioniranje trgovine robljem i uništavanje indijskih naroda.

Iako je 2011. godine dopustilo izgradnju ogromnog spomenika u Kapitoliju nacije svešteniku Martinu Lutheru Kingu mlađem, vlada se prema njemu ponašala znatno drugačije dok je bio živ. Dugogodišnji čelnik FBI-a, J. Edgar Hoover, naložio je da se pošalje pismo lideru za građanska prava, pritiskajući ga da izvrši samoubistvo! Pismo američke vlade iz 1968. bilo je naslovljeno na "KING":

„Znaš da si ... kolosalna prevara i to zla, opaka. Nisi mogao vjerovati u Boga. . Kralju, kao i svim prevarama kojima se bliži tvoj kraj ... Kralju, preostaje ti samo jedno da uradiš. Znate šta je to. . Bolje da to uzmete prije nego što se vaše prljavo, nenormalno prevarantsko ja razotkrije naciji. ”

Hoover, najviši službenik za provođenje zakona u Americi, nije bio poremećen. King je svojom kampanjom siromašnih ljudi i podrškom štrajku radnika u sanitarnim čvorovima u Memphisu signalizirao svoj interes za ostvarivanje ekonomske agende za svoj narod. Zaista, svaka crnačka organizacija ili pokret koji usvoji ekonomski fokus i podstiče učešće crnaca u proizvodnji, trgovini i trgovini automatski se smatra prijetnjom uspostavljenom ekonomskom poretku. Ubrzo je uslijedilo njegovo ubistvo.

Izvori: „Čitaonica COINTELPRO“, http://www.noi.org/cointelpro/ Vijeće za unutrašnje poslove crnaca, Američki imenik certificiranih ujaka Tomsa (2002) Projekat obnove, Kako su se bijelci toliko obogatili (2012).

Laž #7 - Jevreji su izgradili piramide.

Na zemlji postoji stotine piramida, ali Velike egipatske piramide smatraju se prvim od sedam svjetskih čuda. Jevreji bijele kože koji sada nastanjuju Palestinu pogrešno su tvrdili da su prema Bibliji njihovi preci bili robovi u Egiptu pod faraonom i da su izgradili piramide. No, nekoliko židovskih učenjaka poput prof. Shloma Sanda, Arthura Koestlera i drugih već je nanijelo koban udarac tvrdnji da kavkaski Židovi imaju BILO KAKVU vezu s tim Jevrejima iz Biblije kralja Jamesa. Ovi učenjaci su dokazali da su bijeli Izraelci potomci plemena Evropljana zvanog Hazari, ljudi iz 6. stoljeća koji su prešli u judaizam dugo, dugo nakon izgradnje piramida i dugo nakon pisanja Biblije. A prema biblijskim naučnicima, piramide su izgrađene najmanje 1.000 godina prije nego što se uopće pominju neki Hebreji.

Shlomo Sand, profesor na sveučilištu Tel Aviv u Izraelu, napisao je 2008. otkrivajuću knjigu pod naslovom Izum židovskog naroda, u kojoj kaže: „Stari Egipćani vodili su pomnu evidenciju o svakom događaju, a postoji i velika dokumentacija o politički i vojni život kraljevstva ... Ipak, nema niti jednog spomena o bilo kojoj ‘djeci Izraela’ koja su živjela u Egiptu, pobunila se protiv nje ili emigrirala iz nje u bilo koje vrijeme. ”

Izvor: Shlomo Sand, Pronalazak jevrejskog naroda (2008) Arthur Koestler, Trinaesto pleme: Hazarsko carstvo i njegovo nasleđe (1976).

Laž #8 - Crnci su druge crnce prodali u ropstvo.

Jedna od najnepristojnijih manifestacija mržnje prema crncima je često nasilno uvjerenje da su prije 500 godina Afrikanci prodali druge Afrikance u stoljetna ropstva. Pogrešno se vjeruje da su se nakon hiljada godina afričkog života Crnci odjednom srušili u međusobne sukobe i počeli međusobno ubijati, prodavajući svoje kolege rođake strancima radi zarade.

Činjenica je da su portugalski "istraživači" savladali obrazac evropskog osvajanja star 6.000 godina. Oni su namjerno stvorili podgrupe mješovitih rasa s namjerom da ih iskoriste za hvatanje i porobljavanje autohtonog afričkog stanovništva. Dolaskom na Zelenortska ostrva kasnih 1400-ih, jevrejski trgovci robljem oteli su i silovali Afrikanke, a potomci mješovite rase, zvani lançados, odgajani su na ostrvima kao evropski Jevreji, prakticirajući judaizam i poštujući jevrejsku vlast. Ovi lançado slani su na afričko kopno kako bi osnovali međunarodno “trgovačko mjesto” za isticanje finih tkanina koje proizvode Afrikanci.Ali ubrzo su se okrenuli svojim domaćinima i počeli trgovati crnim ljudima. Lançadosi su bili strogo obučeni u jevrejskom porodičnom poslu trgovanja robljem. Ti polukrvni, mješoviti (ili mulatci) "polu-Rikanci" infiltrirali su se u afričke zajednice crnaca pokušavajući zadovoljiti evropsku požudu za crnom radnom snagom.

Povjesničar Walter Rodney ovako je opisao ove „AFRIČKE“ trgovce robljem: „Mnogi od privatnih trgovaca bili su mulati, već krvlju povezani s Afrikancima, a bilo je i onih koji su se toliko integrirali u afrički život da su nosili plemenske tetovaže. Oni su bili autentični lançadosi, doslovno "oni koji su se bacili" među Afrikance. "

Izvor: Walter Rodney, Povijest obale Gornje Gvineje, 1545-1800 (Oxford, 1970) Tingba Muhammad, "Jesu li nas prodali afrički trgovci robljem?" Završni poziv, 14. juna 2012. Tingba Muhammad, „Odjeci gospodina Yakuba nakon Patmosa“, Završni poziv, 28. juna 2012.

Laž #9 - Na SJEVERU nije bilo ropstva.

Ideja da su sjeverne države bile protiv ropstva potpuna je laž. Novine su pune oglasa o kupovini i prodaji Afrikanaca. Jedini razlog što je ropstvo bilo rasprostranjenije na jugu nije bio zato što su sjevernjaci voljeli crnce, već zato što je toplija klima i ravniji teren na jugu omogućili uzgoj više sorti proizvoda na mnogo većim površinama. Jednostavno rečeno: što se južnije ide, veća je koncentracija crnih robova.

Rano zakonodavno tijelo u Massachusettsu bilo je prvo koje je zvanično pozdravilo afričku trgovinu robljem, mnogi „pravi Bostonci“ izgradili su svoje bogatstvo na tom podnom pothvatu. Massachusetts je postao vodeći američki graditelj robovskih brodova i slao je jednu za drugom ekspediciju u Afriku kako bi silovao, pljačkao i pljačkao njeno crno čovječanstvo. Bande okovanih Afrikanaca iskrcale su bijele trgovce iz Massachusettsa na dokove Bostona i Salema i prodale ih na aukciji zajedno sa svinjama, drvnom građom i bačvama sira, predodređenim za život beznadnog ropstva.

Robovlasnici na sjeveru bili su izuzetno brutalni, a u New Yorku je "neprikladna i ometajuća ljubaznost" zapravo bila protiv zakona. Svaki gospodar koji „oprašta, izmišlja ili kompromituje“ sa robovima bio je strogo kažnjen u New Yorku. Wall Street (koji je sada porobio cijelu Ameriku) bio je poznat 1600 -ih po svojim aukcijama afričkih i indijskih robova.

Izvor: Projekat rekultivacije, Skrivena istorija Massachusettsa (2003) Skrivena istorija New Yorka (1998) NOI, Jevreji prodaju crnce, str. 46-48 (RI & amp CT), 58 & amp 59 (RI), 109-111 (NY), 36-37, 57, 106 & amp 107 (PA).

Laž #10 - Kolumbo je otkrio Ameriku.

Prije nego što je Kristofor Kolumbo dobio zadatak da plovi oceanskim plavetnilom, plovio je oceanom CRNO. Odnosno, plovio je afričkom obalom u trgovini robljem. Jedna osoba koja je razgovarala s Columbusom rekla je da je zvučao kao "prakticirani trgovac robljem". U Africi je vjerovatno naučio o "Novom svijetu" i kako bi ga okeanske struje mogle tamo odvesti. Afrikanci su dugo prijateljski trgovali s domorodačkim stanovništvom Amerike. Sam Kolumbo je tokom svojih putovanja pronašao dokaze da nije prvi "otkrio" bilo šta.

Narodi Espanole (Haiti) Columbusu su ispričali o crncima koji su se pojavili na otoku prije njega i pokazali su mu koplja koja su tamo ostavili. Vrhovi koplja bili su od metala - legure zlata - koji je prevladavao u Afričkoj Gvineji. Kolumbo je posjetio Trinidad, gdje su mornari primijetili šarene pamučne maramice autohtonih indijanskih kultura sa simetričnim uzorkom, koje su domoroci nazvali almayzar. Svi su bili približno iste boje, stila i upotrebe kao marame i pojasevi koji se koriste u Gvineji.

17 kolosalnih glava Meksika Olmeka masivne su skulpture izrađene od velikih bazaltnih stijena. Glave datiraju barem prije 900. godine prije Krista i karakteristična su karakteristika Olmečke civilizacije. Svi prikazuju muškarce sa širokim afričkim nosom i punim afričkim usnama u čast onih putnika koji su ih posjetili. Zapravo, Kolumbo kasni u igri "otkrića". Njegova putovanja bila su značajna samo po potpunom uništenju koje je izvršio na starosjedilačke narode Afrike i Amerike.

Izvori: Ivan Van Sertima, Došli su prije Kolumba: Afrička prisutnost u drevnoj Americi (1976. 2003.) Nacija islama, Tajna veza između crnaca i Židova, 1. svezak (1991.).


Otkrivanje tajni Puta svile

Tradicionalni kineski ljekari često su zagovarali kinesko vjerovanje da hrana ima svojstva "vrućih" i "hladnih" svojstava, no čitatelji bi se mogli iznenaditi kad saznaju da je ideja zapravo potekla iz Grčke s liječnikom Hipokratom (460. godine prije Krista).

Njegova medicinska teorija "humora" kasnije se proširila u Indiju, a zatim i u Kinu - širenje koje je omogućio Put svile, tvrdi nova knjiga.

U Putu svile: vrlo kratak uvod, povjesničar i profesor međudruštvene historije Univerziteta Georgetown James Millward pokazuje da su mnogi kulturni putokazi koje povezujemo sa određenim kulturama zapravo rezultat poznatog "puta" koji povezuje Istok i Zapad.

Nadalje, ono što zamišljamo kao linearni super-autoput zapravo je bila mreža koja se prostirala i na sjeveru i jugu i koja je usput jako ovisila o nomadskim grupama i poljoprivrednim zajednicama.

"Htio sam osporiti neke od uočenih mudrosti i pretpostavki i ukazati na mnoge načine na koje je Put svile sve manji i manji nego što obično govorimo", kaže Millward.

"Tokom milenijumskog perioda, imali smo stalni proces razmjene koji je rezultirao trans-euroazijskim kulturnim supstratom. Postoje mnogi, mnogi načini na koje su naše kulture zapravo sličnije nego što mislimo, a ova zajednička kultura sadržaj nije počeo sa modernošću, već zapravo u davna vremena. "

Drugi primjer ovog fenomena je tradicionalni plavo-bijeli porculan "porculan", napominje Millward.

Zamršeni uzorak koji se najčešće povezuje s keramikom zapravo potječe iz mongolskog carstva, a plava je tinta bila uvoz iz Irana, što je također omogućio samo Put svile.

Put svile kao takav prvi je osmislio njemački geograf Ferdinand von Richtoffen 1877. godine. Koncept je populariziran u knjigama i na televiziji sedamdesetih i osamdesetih godina.

Put svile je dugo romantiziran i egzotiziran kao simbol globalizacije, kaže Millward.

Ansambl Puta svile Yo-Yo Ma oslanja se na istu sliku i simboliku. Veliki dio interesa za Put svile povezan je s pozitivnim konotacijama prolaza koji je potaknuo proces globalizacije koji se nastavlja i danas, kaže Millward.

Za mnoge slučajne promatrače povijesti postoji sveprisutna pretpostavka da se civilizacije različitih religija ili filozofskog porijekla moraju neizbježno sukobiti. No, povijest Puta svile otkriva mnogo o načinu na koji je kulturna komunikacija ublažila te tenzije i unutarnje povezala različite kulture, kaže on.

Millward, koji je predavao historiju Puta svile na Univerzitetu Georgetown, opisao je svoj pristup knjizi ne kao lekciju historije u enciklopedijskom stilu, već kao pokušaj da se čitaoci uključe u vlastita mišljenja o području studija kojem je mnogo posvetio istraživanja i vremena.

"Kao istoričar, motivisan sam nadom da ću ispraviti greške u načinu na koji ljudi razumiju prošlost", kaže on.

"Kad većina ljudi razmišlja o Putu svile, imaju grupu postavljenih slika karavana deva koje prelaze stepe i pustinje. Iako je to dovoljno točno, ima još mnogo toga za razumjeti."


Otkrivanje mnogih misterija Titube, Zvjezdanog svjedoka suđenja vješticama u Salemu

Nekoliko uglova američke istorije je iscrpno ili uporno istraženo kao devet mjeseci tokom kojih se kolonija zaljeva Massachusetts borila s našom najsmrtonosnijom epidemijom vještica. Početkom 1692. nekoliko mladih djevojaka počelo se grčiti i urlati. Nasilno su se izvijali, žalili su se na ugrize i uštipke. Naizmjenično su prekidali propovijedi i nijemi, a grla su im se gušila, a udovi su im bili napuknuti, primijetio je posmatrač. Nakon nekog oklijevanja, nakon duže rasprave, proglašeno je da su opčinjeni.

Povezana čitanja

Srodni sadržaj

Njihovi simptomi proširili su se, u početku unutar zajednice, na kraju i izvan njenih granica. U svojoj nevolji, djevojke su zavapile protiv onih za koje su vjerovali da ih očaravaju, savršeno su mogle vidjeti svoje mučitelje. Drugi su to slijedili, jer su trpjeli posljedice čarobnjaštva ili zato što su to primijetili, često desetljećima u prošlosti. Do ranog proljeća utvrđeno je ne samo da su vještice slobodno letjele po Massachusettsu, već da je u toku đavolska zavjera. Pretilo je rušenjem crkve i potkopavanjem zemlje.

Do jeseni je imenovano negdje između 144 i 185 vještica i čarobnjaka. Obesilo se devetnaest muškaraca i žena. Sićušna vladavina terora u Americi izgorela je do kraja septembra, iako će trajati alegorijski stoljećima. Prašimo ga s prašine kad god ideološki preteknemo ili žurno gonimo, kad predrasude ustanu ili kad pristojnost iscuri, kada apsolutizam prijeti da nas obavije. Koliko god smo puta ponovo posjećivali Salema —na stranici, na pozornici i na ekranu — nismo uspjeli otkriti ključnu misteriju u središtu krize. Kako je epidemija prikupila takvu brzinu i kako je došlo do uključivanja sotonske zavjere, prvo u Massachusettsu? Odgovori na oba pitanja dijelom leže od najnevjerojatnijeg osumnjičenog, indijskog roba u središtu misterije Salema. Za početak enigmatična, s godinama je postala neuhvatljivija.

Poznajemo je samo pod imenom Tituba. Pripadala je Samuelu Parrisu, ministru u čijem je domaćinstvu vještica izbila njegova kći i nećaka prve su se zgrčile. Iako je službeno optužena da je vježbala vještice na četiri djevojke iz Salema u periodu od januara do marta, ne znamo tačno zašto je Tituba optužen. Posebno bliska devetogodišnjoj Betty Parris, godinama je radila i molila zajedno sa porodicom, najmanje deceniju u Bostonu i Salemu. Jela je sa devojkama, pored kojih je verovatno spavala noću. Tituba je možda otplovio sa Barbadosa 1680. godine sa Parrisom, tada još neženjem, a još ne ministrom. Iako je vjerojatno Južnoamerička Indijanka, njeno porijeklo nije jasno.

Nije mogla očekivati ​​da će biti optužena. Vještice iz Nove Engleske tradicionalno su bile marginalci: odmetnici i odstupnici, žestoki grdnje i kolerički gazi nogama. Oni nisu bili obojeni ljudi. Čini se da Tituba nije bio saučesnik u ranom pokušaju da se identificiraju seoske vještice, praznovjernom eksperimentu koji je izveden u župnoj kući dok su odrasli Parrisi bili odsutni. To je razbjesnilo ministra. Nikada se ranije nije pojavila na sudu. Barem su je neki mještani pretpostavljali da je supruga drugog roba Parrisa, Indijanca po imenu John. Engleski joj očito nije bio prvi jezik. (Na pitanje, “Zašto povrijeđujete ovu djecu? ” Tituba je odgovorio, “Uopće ih nisam povrijedio. ”)

Pretpostavlja se da nije bila velika žena pa bi očekivala da će sudije Salema vjerovati da su je dvojica osumnjičenih snažno naoružala na ekskurziju velikom brzinom po zraku, dok su se svi držali jedno uz drugo na stupu. Ona je prva u Salemu spomenula let.

Pretplatite se na časopis Smithsonian sada za samo 12 USD

Ova priča je izbor iz novembarskog broja časopisa Smithsonian.

Zajedno s tim ženama, Tituba je 1. marta 1692. došao pred vlasti u selu Salem da odgovori na optužbe za čarobnjaštvo. Prva dvojica osumnjičenih poricali su svako znanje o čarobnjaštvu. Kad je tog utorka ujutro Tituba srela svoje ispitivače, stajala je pred prepunom, nervoznom kućom za sastanke. To je bio onaj u kojem se molila prethodne tri godine. Ona je već bila svrgnuta u zatvoru. Činilo se da su lokalne vlasti prije nego što je otvorila usta shvatile da ima za priznanje. Nijedan drugi osumnjičeni ne bi zatražio takvu pažnju. Više reportera sjedilo je spremno da skine Titubine riječi. A neko, vjerojatno tvrdoglavi, 51-godišnji John Hathorne, gradski sudija u Salemu koji je vodio većinu ranih izjava, donio je odluku da je ispita posljednji.

Počela je demantijem, kojim su se sudski izvještači jedva gnjavili. Hathorne je pitao prve osumnjičene koga su zaposlili da povrijedi djevojčice. Pitanje je otišlo Titubi s drugačijim okretanjem. “Davo mi je došao, ” otkrila je, “i ponudio mi da mu služim. ” Kao robinja, nije si mogla tako lako priuštiti da izazove prkosnu notu. I bilo joj je nesporno lakše priznati da služi moćnom muškarcu nego što je to moglo biti za njene kolege zatvorenice, obje bijelke. U pritvoru se neko rugao da riječ o glasnogovornom robu ne bi trebala imati nikakvu težinu. Bila je u pravu u vezi sa glatkim delom, a u ostalom je bila u velikoj zabludi.

Ko je to bio, upitala je Hathorne, koja je mučila jadne djevojke? “Vavo, koliko ja znam, ” Tituba se pridružila prije nego što ga je počela opisivati, u ušuškanu sobu. Predstavila je potpunu, zlonamjernu glumačku ekipu, njihove saučesnike u životinjama i razne supermoći. Neka vrsta sotonske Šeherezade, bila je majstorska i slavno uvjerljiva. Samo dan ranije pojavio se visoki, sijedi muškarac u tamnom kaputu. Putovao je iz Bostona sa svojim saučesnicima. Naredio je Titubi da povrijedi djecu. Ubio bi je ako to ne učini. Da li joj se muškarac pojavio u bilo kojoj drugoj maski? upitala je Hathorne. Tu je Tituba jasno stavila do znanja da je ona sigurno bila život u kuhinji Parris koja lupa kukuruz i ljušti grašak. Podnijela je živopisan, mračan i ošamućen izvještaj. Više od bilo koga drugog, ona je pokrenula zloglasni američki lov na vještice koji mu je dao slike i odredio njegov oblik.

Vidjela je svinju, velikog crnog psa, crvenu mačku, crnu mačku, žutu pticu i dlakavo stvorenje koje je hodalo na dvije noge. Pojavila se i druga životinja. Nije znala kako se zove i bilo joj je teško opisati, ali imala je krila i dvije noge i glavu poput žene. ” Kanarinac je pratio njenog posjetitelja. Da je služila čovjeku s crnim dlakama, mogla bi imati pticu. Uplela je svoja dva osumnjičena kolege: Jedan se pojavio samo prethodne noći sa svojom mačkom, dok se porodica Parris molila. Pokušala je pregovarati s Titubom, začepivši uši tako da Tituba nije mogla čuti Sveto pismo. Neko vrijeme nakon toga ostala je gluha. Stvorenje za koje je tvrdila da ima toliko problema s opisivanjem (i koje je slikovito opisala) bilo je, objasnila je, drugi osumnjičeni Hathorne i#8217, prerušen.

Pokazala se kao briljantna govornica, još uvjerljivija za svoje jednostavne deklarativne izjave. Možda je akcenat pomogao. Bila je krajnje bistra i uvjerljiva koliko se moglo opisati prozirne mačke. I bila je opsežna: Njezino je jedno od najdužih Salemovih svjedočanstava. Nakon što je tog utorka postavio ne manje od 39 upita, Tituba se narednih dana pokazala jednako obavezujućom. Priznala je da je štipala žrtve u nekoliko domaćinstava. Odgovorila je na svako od Hathornovih sugestivnih pitanja. Kad bi spomenuo knjigu, mogla bi je opisati. Ako se raspitao nakon prerušavanja đavola, mogla bi im to dati.

Svedočenje Titube o đavolu (ovde, transkript iz 1692.) prikovalo je sudnicu: “Moram da mu služim šest godina i on bi mi dao mnogo lepih stvari. ” (Arhiva slika Severnog vetra)

Iako je bila izrazito specifična, bila je i veličanstveno neodređena. Zaista je bacila pogled na đavolsku knjigu. Ali nije mogla reći je li velika ili mala. Đavo je možda imao bijelu kosu, možda nije. Iako je u knjizi bilo mnogo oznaka, nije mogla dešifrirati imena osim onih dviju žena koje su već uhapšene. Drugi ispovjednici ne bi bili toliko oprezni. Je li vidjela knjigu? “Ne, nije mi dopustio da vidim, ali mi je rekao da bih ih trebao vidjeti sljedeći put,##8221 uvjeravala je Hathorne. Može li barem reći gdje živi devetka? “Da, neki u Bostonu, a neki ovdje u ovom gradu, ali nije mi htio reći ko su, ” je odgovorila. Potpisala je svoj pakt sa đavolom u krvi, ali nije bilo jasno kako je to postignuto. Bog je jedva shvatio njeno svjedočenje.

U određenom trenutku otkrila je da jednostavno ne može nastaviti. “Slijep sam sada. Ne vidim! ” jecala je. Đavo ju je onesposobio, bijesan što je Tituba liberalno odao svoje tajne. Postojao je svaki razlog zašto su djevojke koje su zavijale i grčile u ranijim saslušanjima držale dionice za robove Indijance. Postojao je jednak razlog zašto je Tituba kasnije uzrokovao da se odrasli muškarci smrznu. Nekoliko sati nakon njenog svjedočenja, drhtali su pred "čudnim i neobičnim zvijerima", bez božanstvenim bićima koja su mutirala pred njihovim očima i topila se u noći. I sama će proći niz čudnih i neobičnih transformacija, uz pomoć nekih od najistaknutijih američkih istoričara i pisaca.

Ispovesti o vračanju bile su retke. Uvjerljive, zadovoljavajuće i najkaleidoskopskije šarenenije stoljeća, Tituba je promijenila sve. Uvjeravalo je vlasti da su na pravom putu. Udvostručivši broj osumnjičenih, naglašeno je hitnost istrage. To je uvelo opasnog regruta u postupak. Ohrabrilo je vlasti da uhapse dodatne osumnjičene. Nastala je satanska zavjera! Tituba je vidio nešto o čemu je svaki seljanin čuo i u šta su svi vjerovali: stvarni pakt s đavolom. Razgovarala je sa Sotonom, ali se i opirala nekim njegovim preklinjanjima za koje je željela da ga je potpuno zadržala. Bila je poštovana i kooperativna. Sve bi ispalo drugačije da je bila manje susretljiva.

Dijelovi njenog martovskog izvještaja uskoro bi otpali: Visokog, sijedog muškarca iz Bostona zamijenio bi nizak, tamnokos muškarac iz Mainea. (Da je imala na umu krivca, nikada nećemo saznati ko je to bio.) Njenih devet zavjerenika ubrzo je imalo 23 ili 24, zatim 40, kasnije 100, na kraju 500 očiju. Prema jednom izvoru, Tituba bi povukao svaku riječ njenog senzacionalnog priznanja, za koje je tvrdila da ju je gospodar maltretirao. Međutim, do tada su se hapšenja proširila po istočnom Massachusettsu na osnovu njene priče iz marta.Jedna pobožna žena ne bi priznala da je čarobnjaštvo na djelu: Kako je mogla reći toliko, pitali su je, s obzirom na Titubino priznanje? Žena je obješena, negirajući —kao što je učinila svaku žrtvu 1692 — bilo koji dio čarobnjaštva do kraja. Svi su se složili oko primata uloge Titube. “Ina taj način, ” je napisala ministricu svog hipnotičkog izvještaja, “ je li ovo pitanje nastalo. ” Njena otkrića postala su viralna, a usmena kultura na mnogo načina nalikuje internetskoj. Nakon što je svjedočila, đavolske knjige i vještice i#8217 sastanci, letovi i poznanici bili su posvuda. Drugi među optuženima usvojili su njene slike, neki ropski. Lakše je pozajmiti nego izmisliti dobru priču. Jedna ispovjedač je promijenila svoj račun kako bi ga približila Tituba's#8217s.

Poslije bi bilo manje konsenzusa, posebno kada je u pitanju identitet Titube. Opisana kao Indijanka najmanje 15 puta u sudskim spisima, i sama je promijenila oblik. Kao što su naučnici primijetili, naslijedivši višestoljetnu telefonsku igru, Tituba je evoluirala tokom dva vijeka od indijskog do poluindijskog do polucrnog do crnog, uz asistencije Henryja Wadswortha Longfellowa (koji ju je izgleda izvukao iz Macbeth), istoričara Georgea Bancrofta i Williama Carlosa Williamsa. Do trenutka kada je Arthur Miller napisao The Crucible, 1952. godine, Tituba je bila crnačka robinja. ” Bavila se drugačijom markom mračnih umjetnosti: Da bi nastavila sa svojim novim naslijeđem, Miller je isporučila živu žabu, čajnik i pileću krv. Nagovorio je Titubu da pjeva njene zapadnoindijske pjesme uz vatru, u šumi, dok gole djevojke plešu uokolo. Zvuči kao daleka mamina rođaka Otislo sa vjetrom, ona kaže stvari poput: “Gospodine velečasni, vjerujem da će još netko vještiti#8217 ovu djecu. ” Posljednji put je viđena u mjesečevom zatvoru kako zvuči poluluda, moleći đavla da je odnese kući na Barbados. Poslije The Crucible, bila bi poznata po svom vudu -u, za koji nema ni trunke dokaza, umjesto po svom psihodeličnom priznanju, koje stoji na papiru.

Zašto preuređen rasni identitet? Vjerovatno je pristranost odigrala ulogu: Crna žena u središtu priče imala je više smisla, na isti način na koji je to vidio i Tituba, a muškarac u crnom pripadao je u središte đavolske zavjere. Njenu povijest napisali su muškarci koji su radili dok je afrički vudu bio naelektrisaniji od zastarjelog engleskog vještičarstva. Svi su pisali nakon građanskog rata, kada se za roba shvatilo da je crnac. Miller je vjerovao da se Tituba aktivno bavio obožavanjem đavla, pročitao je njezino priznanje i izvore iz 20. stoljeća, nominalno vrijedne. Zamjenom sudija Salema kao negativca djela, Tituba je oslobodio druge, elitu Massachusettsa ponajviše. U njenom svjedočenju i zagrobnom životu predrasude su uredno oblikovale priču: Tituba je iznijela Hathorneove tragove jer je dobro poznavala svoje Pismo. Njeni detalji nepogrešivo su se slagali sa izvještajima opčinjenih. Štaviše, njen se račun nikada nije pokolebao. “I smatralo se da, ako je pretvarala svoje priznanje, ne bi se mogla sjetiti svojih odgovora tako tačno, ” kasnije je objasnio jedan posmatrač. Razumelo se da je lažovu potrebno bolje pamćenje.

Čini se da je upravo suprotno: Lažov zaobilazi sve nedosljednosti. Istinac retko svoju priču priča dva puta na isti način. Pravilnom tehnikom možete izvući odgovore od bilo koga, iako ono što izvučete neće nužno biti činjenični odgovori. Prije autoriteta, sugestibilni svjedok pouzdano će iznijeti zasađena ili apsurdna sjećanja. U najdužem krivičnom suđenju u američkoj istoriji,#8212kalifornijski slučajevi zlostavljanja djece iz 1980 -ih — djeca su se zaklela da su radnici u vrtiću klali slonove. Detalji o Titubi također su postajali sve bujniji sa svakim prepričavanjem, kao što će i prisilna priznanja. Bilo da je bila prisiljena ili je dobrovoljno sarađivala, dala je svojim ispitivačima ono što je znala da žele. Ima se osjećaj da sluga preuzima znakove, poslušno preuzima unaprijed određenu ulogu, govori svom gospodaru upravo ono što želi čuti —kao što ona ima iz vremena Shakespearea ili Moli ère.

Ako spektralne mačke i đavolski kompakti zvuče neobično, lažna histerija ostaje izrazito moderna. Ništa manje nismo prepušteni adrenaliziranim pretjeranim reakcijama, koje se lakše prenose klikom miša. Novi Englez iz 17. stoljeća imao je razloga za zabrinutost po mnogim tačkama u kojima se borio sa pljačkanjem Indijaca, zadirući u susjede, dubokom duhovnom nesigurnošću. Osećao se fizički, politički i moralno opsjednut. A kad ideja —ili identitet — uđe u podzemne vode, teško ju je isprati. Sjećanje je neizbrisivo, što bi bila i moralna mrlja. I mi se bavimo odbjeglim optužbama i upiremo prstom u pogrešnom smjeru, kao što smo učinili nakon bombardovanja Bostonskog maratona ili slučaja silovanja Univerziteta u Virdžiniji 2012. godine. Nastavljamo s favoriziranjem neobičnog objašnjenja nad jednostavnim, lakše smo prevareni velikom prevarom — od dlakavog stvorenja s krilima i ženskim licem##od skromnog. Kada se računari pokvare, čini se mnogo vjerojatnijim da ih je hakirala grupa zavjerenika nego da su istovremeno radili neispravno. Mlaz nestaje: Verovatnije je da ga je država Bliskog istoka izbacila nego što je mogao da sedi, u fragmentima, na dnu okeana. Volimo izgubiti sebe u uzroku, a svoje privatne boli utemeljiti bijesom javnosti. Ne volimo da drugi opovrgavaju naša uvjerenja jednako kao što negiramo naše halucinacije.

Uvodeći letove i poznanike u postupak, iznijevši priču koja se nije mogla zamisliti, Tituba nije niti ponovo ispitivan niti je imenovan. Konačno joj je suđeno zbog saveza sa đavolom 9. maja 1693, nakon 15 mučnih mjeseci u zatvoru. Porota je odbila da podigne optužnicu protiv nje. Prva koja je priznala potpisivanje dijaboličnog pakta, bila bi posljednji osumnjičeni na slobodi. Čini se da je napustila Massachusetts s onim ko joj je platio zatvorske pristojbe. Malo je verovatno da je ikada više videla porodicu Parris. Posle 1692. niko više nije pazio na svaku njenu reč. Ona nestaje iz evidencije, iako je pobegla sa životom, za razliku od žena koje je tog marta u utorak navela kao svoje saveznike. Tituba je patila samo od uvrede iskrivljenog zagrobnog života, iz razloga koje je možda cijenila: To je učinilo bolju priču.

O Stacy Schiff

Stacy Schiff je nagrađivana autorica nekoliko knjiga uključujući Véra: (gospođa Vladimir Nabokov), koji je osvojio Pulitzerovu nagradu. Čest je saradnik časopisa Recenzija knjige New York Times. Njena knjiga Vještice: Salem, 1692 izlazi u oktobru 2015.


Sadržaj

Pojam curanderos može se pratiti do španske kolonizacije Latinske Amerike. Curanderos u ovom dijelu svijeta rezultat je mješavine tradicionalnih autohtonih medicinskih praksi i katoličkih rituala. Tu je bio i utjecaj afričkih rituala koje su robovi u Latinsku Ameriku donijeli. [5] Curandero/a dolazi iz korijena curar na španskom što doslovno znači lijek. Dakle, Curandero/a je onaj koji liječi .. Curanderos nadilaze zapadnu medicinu, povezujući bolest sa zlim duhovima. Ovo proširuje dužnosti curandera da pokrije ne samo fizičke tegobe, već i psihološka i međuljudska pitanja. Među bolestima kod kojih Curandero pomaže u rasponu od zemaljskih bolova u želucu do određenih duhovnih bolesti, poput susto, mal de ojo, pa čak i preokretanje crne magije. Tradicionalne zajednice vide sva ova pitanja kao gubitak duha. [6] Vjeruju da kuranderovi mogu ući u različite dimenzije gdje mogu pronaći rješenja za nečiju bolest ili problem. Nadalje, vjeruju da Bog ili Viši Stvoritelj daje curanderosima teška i bolna iskustva kako bi mogli bolje pomoći svojim pacijentima. [7] U kolonijalnoj Latinskoj Americi, žene narodne iscjeliteljke ili kurandere često su bile povezane brujas (vještice), što se odnosi na one koji su bacali čini, iako su kurandere u to vrijeme progonjene, vjerovatno zato što su bile žene na autoritetnim pozicijama, a ne zbog svojih metoda liječenja. [8] Danas mnoge žene i muškarci nastavljaju kurandero tradiciju u Meksiku i na jugozapadu Sjedinjenih Država. [5]

Povijesno gledano, u Sjedinjenim Državama kuranderovi su pronađeni samo u koncentriranoj populaciji Indijanaca. Uglavnom se smatralo da Curanderos uglavnom vježba uz američko -meksičku granicu. Nedavna historijska istraživanja pokazuju, međutim, da praksa Curanderisma nije potisnuta na američki jugozapad. Praksa kuranderizma bila je raširena 1880 -ih u sjeveroistočnom Tennesseeju. [9] Sredinom do kasnih 1970-ih porast etničke manjine i useljeničke populacije rastao je zajedno s javnim prisustvom kurandera u područjima izvan povijesnih geografskih regija Sjedinjenih Država koje su imale veliki broj starosjedilačkog stanovništva. [10] Od 1990-ih postalo je uobičajenije vidjeti curanderos u gradovima sjevernog reda u Sjedinjenim Državama. [11]

Postoji mnogo različitih vrsta kurandera. Yerberos prvenstveno su travari. Hueseros su terapeuti kostiju i mišića koji naglašavaju fizičke tegobe. Parteras su babice. Oracionistas djelovati prvenstveno snagom molitve. Ostale vrste uključuju sobadori, koji su maseri, i brujas, koje su vještice. [12]

Među ovim širim pojmovima postoji nekoliko subspecijalnosti. Na primjer, yerberos koji prvenstveno rade s duhanom za liječenje pacijenata poznati su kao tabaqueros. Iscjelitelji koji primarno rade s ayahuascom poznati su kao ayahuasqueros. Iscjelitelji koji rade sa pejoteom poznati su kao peyoteros.

Iako mnogi kuranderi imaju posebnost i mogu se identificirati s njom, to ne znači da su ti načini liječenja nužno strogi i da se ne preklapaju. Kao primjer, oracionista može biti i yerbera itd.

U 21. stoljeću, kako popularnost alternativnih lijekova raste, neki su kuranderi zabrinuti zbog prisvajanja ovih praksi.

Narod Moche iz drevnog Perua često je prikazivao curanderos u svojoj umjetnosti. [13]

U Andima, jedan od instrumenata curandero je chonta, koplje isklesano sa palme chonta, Bactris gasipaes, za koje se mislilo da su prožete magijskim moćima. Palma raste samo u amazonskom bazenu i predmet je žustre trgovine. Ljudi Jivaro iz Amazonske prašume koriste tvrdo drvo chonta za rezanje svojih koplja. [14] Šaman je poznat i kao chonteador, a njegov najvažniji štapić je chonta defensa ako umre bez učenika, chonta je bačen, umotan u trake [ potrebno pojašnjenje ] i opterećen kamenjem, do dna jezera s uvjerenjem da će se njegova moć ponovno pojaviti kada novi šaman stupi na dužnost. Šamani takođe koriste štapiće huatulco drvo, Loxopterygium huasango. [15]

Kuranderos, vjerovatno zbog misterije i intrige koja ih okružuje, često se uključuje u izmišljena djela:


Smještena u sjevernoj dolini Verde u državi Arizona, Sedona je vjerovatno jedan od najljepših malih gradova na svijetu. Sjajno u narandžastoj i crvenoj boji, neobično zapadno naselje poznato je po zadivljujućem nizu stijena od crvenog pješčenjaka. Čuveni crveni kamen Sedone formiran je slojem poznatim kao formacija Schnebly Hill. To je debeli sloj pješčenjaka bogatog željezom, crvene do narančaste boje, koji se nalazi samo u blizini Sedone. Njegova ljepota je bez presedana u svijetu.

Moderna istorija Sedone datira tek iz devetnaestog vijeka, kada se prvi bijeli doseljenik, John J. Thompson, preselio u Oak Creek Canyon 1876. Rani doseljenici bili su vrijedni stočari i poljoprivrednici. Godine 1902., kada je osnovana pošta Sedona, živjelo je samo pedeset pet stanovnika. Prva crkva tamo bila je Božja skupština 1933. [i] Međutim, većina ljudi ne shvaća prethodnu kršćansku povijest tog područja. Lokalni evanđelist i pisac, David Herzog, piše: „Početkom 1900 -ih Sedona je bila mjesto na kojem su se okupljali kršćani iz cijele Sjedinjenih Država kako bi održali velike konferencije i povlačenja dok je Božja slava ispunjavala grad - mnogo prije nego što je proglašen za Novu Age vrtlog grada. Bog je Sedonu već odredio kao otvoreni portal, visoko mjesto na jugozapadu. ” [ii] Dok je gradić Sedona odrastao i postao poznat u dvadesetom stoljeću, ovo područje ima drevne korijene. Okolni krajolik sadrži mnoge petroglife i prožet je domorodačkim predanjima, a rezervacije Hopi, Navajo, Apache i Yavapai udaljene su kratkom vožnjom. Takođe je dobro poznato među istražnim istraživačima da Sedona i njene susjedne regije ugošćuju neke od najintenzivnijih NLO -a, paranormalnih i duhovnih aktivnosti na svijetu. Ima jednu od najvećih koncentracija viđenja NLO -a u Sjedinjenim Državama. [iii] Neki kažu da "vanzemaljce" privlače gvozdeni tornjevi bogati crvenim stijenama i vrhovi nalik zamkovima. Mnogi viđeni NLO -i viđeni su u blizini četiri glavna vrtložna područja Sedone - s više od pedeset na Bel Rock -u. Od devedesetih se priča da će biti jedna od najaktivnijih dimenzionalnih vrata u Americi zbog knjige Spajanje dimenzija od bivše stanovnice Linde Bradshaw i paranormalnog istražitelja Toma Donga. John Keel bio je rani autor koji je povezao međudimenzionalne pristupnike s podacima o magnetskim anomalijama, koji pruža način „gledanja“ nemagnetskih stijena i pokrivača poput pustinjskog pijeska, vegetacije i građevina koje je stvorio čovjek kako bi otkrio skrivena obilježja poput rasjeda, nabora, nasipa , i portali podzemlja.

Barem teoretski, magnetske anomalije karakteristične za sjevernu dolinu Verde u skladu su sa nagađanjima o ekstradimenzionalnom portalu. Keel je napisao:

Ako ste prikupljali izvještaje o NLO -ima u svojoj državi, vjerojatno ćete otkriti da su mnogi od tih izvještaja koncentrirani u područjima gdje postoje magnetski kvarovi ili odstupanja. Čini se da se NLO okupljaju iznad najviših raspoloživih brda u ovim prozorima. Oni postaju vidljivi u tim centrima, a zatim zrače prema van, putujući ponekad 100-200 milja prije nego što ponovo nestanu. [iv]

Dok je pisao 1970 -ih, Keel nikada nije spomenuo Sedonu, pa smo se pitali jesu li njegove ideje o prozorima u skladu s portalom Sedone. Stoga smo predložili provjeru hipoteze: "Ako je Sedona zaista 'tanka površina' koja podržava dimenzionalne otvore, trebali bismo vidjeti iste vrste dokaza o magnetskim anomalijama koje je Keel naveo." Tako smo dobili kartu magnetskih anomalija Geološkog istraživanja Sjedinjenih Država i doista je Keelova hipoteza u skladu s izvješćima iz Sedone. Kao što se vidi na grafikonu sa web stranice USGS -a za sjevernoameričke magnetske anomalije, Sedona i okolina su izuzetno visoki u magnetskim anomalijama.

Geomagnetski intenzitet označen je okomitim trakastim grafikonom, a Sedona je doslovno izvan ljestvice u boji. Izvještaji USGS -a u vezi sa Sedonom:

Očekivano, vulkanske regije proizvode karakteristične magnetske anomalije, visoke amplitude i kratke talasne dužine. Ove anomalije su posebno evidentne u većem dijelu Usamljene doline, Crnih brda i područja između Kornvila i Sedone. Na primjer, već postojeća regionalna pokrivenost ukazuje samo na širok magnetski maksimum u području Page Springs. Gotovo sve pojedinačne magnetske anomalije uočene u novim podacima visoke rezolucije odsutne su u već postojećoj regionalnoj pokrivenosti. Veliki magnetski vrhunci prisutni su nad slabo magnetnim paleozojskim sedimentnim stijenama izloženim na Velikoj crnoj Mesi i u blizini Sedone. [v] (naglasak dodat)

BESPLATNO U KOLEKCIJI!

Pažnja nam je privukla jedna rečenica: „Gotovo sve pojedinačne magnetske anomalije koje se vide u novim podacima visoke rezolucije odsutne su u već postojećoj regionalnoj pokrivenosti.“ Uradio nešto ili nekoga uzrok da se pojave nove anomalije ili je nova tehnologija locirala ranije propuštene podatke? Predlažemo da je pokret New Age otvorio natprirodni portal. Učenjak uporednih religija i kršćanski apologeta Walter Martin jednom je napisao: „Opasnost pokreta New Age i okultnog je njihova suština: oni su ono što su oduvijek bili - zlo. Okrenete li kvaku neotvorenih vrata zabranjene dimenzije, ono što će proći je sotonska moć ogromnih razmjera. ” [vi] Predlažemo da se tokom vrhunca pokreta New Age, kada je Sedona bila prepuna tragača, demonski portal otvorio dovoljno široko da Oprah Winfrey opskrbljuje gostima i knjigama sljedećih dvadeset godina. „Novo doba“ sada je osnova, što objašnjava zašto ga više nitko ne naziva „novim“. Kako je pokret jenjavao, vrtložna energija postala je rudnik zlata u turističkoj industriji. No, je li znanje o vrtlozima naučno održivo?

New Agers tvrdi da geologija pješčenjaka Sedone sadrži veliku količinu zdrobljenih kristala kvarca u prosjeku od 100 stopa duboko do površine. [vii] Budući da kvarc može skladištiti energiju, teoretizira se da se električna i magnetska energija hvataju i kasnije ispuštaju na površinu. Michael Persinger i drugi naučnici pokazali su da elektromagnetska polja niskog nivoa mogu izazvati promijenjena stanja svijesti, pa čak i mistične vizije i NLO-e. [viii] Prema dokumentu koji su napisali pukovnik Paul Valley i major Michael Aquino, pod naslovom "Od PSYOP -a do Mindwar -a: Psihologija pobjede", [ix] američka vojska je koristila mračne, tajne umjetnosti za otvaranje Pandorine kutije paranormalnog aktivnost. Satanist, potpukovnik Aquino [x] bio je psihološki agent specijaliziran za ispiranje mozga i kontrolu uma izlaganjem elektromagnetskim poljima i nečujnim radio-talasima niske frekvencije. [xi] Iako bi geomagnetska polja mogla igrati ulogu u energiji vrtloga, ponavljamo da parapsiholozi [xii] i antropolozi [xiii] prepoznaju da ove tehnike izazivaju promijenjeno stanje svijesti. Međutim, prema riječima okultista, šamana ili Hopi liječnika, oni "otvaraju portal".

Ovo elektromagnetsko zračenje moglo bi biti odgovorno za euforična osjećanja koja ljudi dobivaju samo zbog boravka u Sedoni. Iako lokalno „zujanje“ dolazi do oštrog fokusa na imenovana vrtložna mjesta, tko ih je stavio na kartu? Pravi odgovor duboko je ukorijenjen u drevnom autohtonom šamanizmu i geomantiji, ali popularizirao ga je demon pod imenom Albion tokom eksplozije novog doba 1980 -ih.

Najranije dokumentirano spominjanje vrtloga u Sedoni bilo je u knjizi vidovnjaka Dicka Sutphena iz 1978. godine, Prošli životi, buduće ljubavi. Opisano je iskustvo s energetskim vrtlogom na aerodromu Mesa u Sedoni. Knjiga je bila toliko popularna da je rođen vrtložni mem. Ubrzo, „Ideja o vrtlogu koji bi mogao poboljšati psihičke sposobnosti imala je vlastiti život. Interes je eksplodirao. " [xiv] Zanimljivo je da bi tu moglo biti nečega, jer istraživanje Adriana Ryana sugerira da geomagnetizam (poput onog povezanog s vrtložnim nišanima) pozitivno korelira s ESP -om. [xv] Faustovska pogodba o psihičkom poboljšanju privlači tražitelje iz svih sfera života. Čak je i slobodni zidar i mistik Manly Palmer Hall predavao u Sedoni neposredno prije svoje smrti 1990. [xvi] Sada se vratimo na onaj koji se zove Albion.

Keltskog porijekla, "Albion" je staroengleski, srodan Latinskom albus, što znači "bijelo" u aluziji na bijele litice Dovera. Vjerovatno je to najstariji poznati naziv za ostrvo Velika Britanija. Još je zanimljivija i smatramo da je najprimjenjivija fraza iz sredine devetnaestog stoljeća, "perfidni Albion", koja implicira diplomatsku izdaju. [xvii] Kakav ironičan i đavolski izbor za kanalisani entitet koji propovijeda onizam. Demon je bio varljivo kriptičan.

Godine 1980. medij transa Page Bryant “psihički je usmjerio„ entitet “koji je opisao nekoliko različitih energetskih točaka u Red Rock Countryju. Gospođa Bryant ih je nazvala "vrtlozi". "[Xviii] Iako je Bryant priznao," ja nisam naučnik. Samo sam koristila simbolične riječi za ono što sam osjećala na tim mjestima, [xix] identifikovala je četiri „vrtloga moći“ koji se poklapaju sa spektakularnim stijenama u i oko malog grada: Bell Rock, Aerodrom Mesa, Cathedral Rock i Boynton Canyon . Dodatna mjesta poput Kapele Svetog Križa, Suda Butte i Mystic Vista također se smatraju moćnim energetskim mjestima i dodana su na popis. Vrtlozi ili ne, sve su to vrlo lijepe formacije crvenih stijena u kojima će svi uživati.

Na tragu Albionovih informacija, više od pet hiljada poklonika New Agea pohrlilo je u Sedonu kako bi doživjeli "Harmonijsku konvergenciju" - poravnanje planeta (navodno zasnovano na kalendaru Maja) 16. - 17. avgusta 1987. - kako je 1971. prognoziralo 1971. godine. autor Tony Shearer u svojoj knjizi, Gospodar zore: Quetzalcoatl pernata zmija Meksika, [xx] a kasnije popularizirao New Age guru José Argüelles. Čini se da Novi ageri sa zvjezdanim očima zanemaruju činjenicu da su Maje umilostivile svoje bogove zmije ljudskim mesom. Temeljito će se u četvrtom poglavlju iznijeti tvrdnja da su pernate zmije Azteka, Inkana i Maja besmrtni pali anđeli koji žude za ljudskim obožavanjem i, najčešće, za krvlju. [xxi]

Vikendom 16. i 17. avgusta 1987. trebala se dogoditi velika harmonijska konvergencija - barem je tako José Arguelles rekao ljudima. Opisao je događaj kao prvu svjetski sinhroniziranu meditaciju na svijetu, a od malog kravljeg grada Sedone napravio je Meku za pokret New Age. Verovali su mu mnogi - ne samo istaknuti vođe New Agea poput Shirley MacLaine, već milijuni pristalica širom svijeta. [xxii] Sedona je postala legendarna, a energetski vrtlozi sastavni su dio lokalne ekonomije i kulture.

ČLANAK SE NASTAVLJA ISPOD VIDEO

THOMAS HORN OPISUJE MISTERIOZNU PLANINU NA KOJOJ SE REKA DA PORTAL POSTOJI

Sedonine znamenite vrtložne znamenitosti

Smatra se da je vrtlog prirodno energetsko polje koje se rotira spiralom oko središnje osi. Vrtlozi (ili vrtlozi) se vide u čitavoj prirodi. Na primjer, ako ste ikada bili svjedoci prašine đavola kako izbija u pustinji, vode koja spiralno teče niz odvod ili tornadovog lijevka, tada ste vidjeli vrtlog. Vjeruje se da su ova energetska mjesta u spiralnim petroglifima autohtonih plemena, područja fokusirane "zemaljske energije" koja se spiralno okreće. Čini se da je izraz "vrtlog" kreativan način za opisivanje duhovno nabijenog područja:

U Sedoni se vrtlozi ne stvaraju vjetrom ili vodom, već od spiralne duhovne energije. Vrtlozi Sedone nazvani su jer se vjeruje da su duhovna mjesta gdje je energija ispravna za olakšavanje molitve, posredovanja i iscjeljivanja. Vjeruje se da su vrtložna mjesta lokacije s protokom energije koja postoji u više dimenzija. [xxiii]

Smatra se da se mentalna, fizička, emocionalna ili duhovna energija pojačava energijom vrtloga. Također se drže kako bi se olakšalo ozdravljenje.

Pete Sanders, naučnik obučen za biomedicinsku hemiju na MIT -u, nudi sofisticiranije objašnjenje od originalnih kanalisanih informacija koje dolaze iz Bryantovog duhovnog vodiča. U svojoj knjizi iz 1981 Informacije o naučnom vrtlogu, Sanders je napisao:

Izraz "vrtlog" više je simboličan nego doslovan. Većina mjesta vrtloga energije nemoj imaju kružni tok energije. Umjesto toga, to su područja pojačanog linearnog protoka energije. Ta energija nije električna niti magnetska. Ono što se događa u vrtlozima su energetski tokovi koji postoje u dimenzijama dubljim od elektriciteta i magnetizma. [xxiv] (naglasak dodat)

Sanders je predložio da su subatomski nizovi čestica koji postoje u deset dimenzija (prema teoriji struna) odgovorni za iskusnu energiju. Međutim, čini se razumnim imati na umu da ovo nisu jedina moguća objašnjenja. Ako je ovo područje portal duhovnog svijeta, blizina kapije mogla bi pojačati neobičnost. Čini se sigurnim pretpostaviti da se bavimo s više nego što nauka o materijalima može kvantificirati.

S obzirom na duboke šamanske korijene u regiji, pitali smo se postoje li dokazi o sličnim vrtložnim vjerovanjima u domorodačkim predanjima. Prema autoru Richardu Bullivantu, drevni indijanski medicinari stvorili su tri vrste vrtložnih portala: pozitivni, negativni i zrcalni. Bullivant nastavlja:

Radeći zajedno, tri vrste vrtložnih portala djeluju na stvaranju prirodne ravnoteže koja omogućava pristup drugim područjima, uz održavanje stabilnog okruženja za „obične“ ljude koji nemaju ovlaštenja šamana. Prema indijskoj tradiciji, šamani su koristili ove portale za komunikaciju sa duhovnim svijetom. [xxv]

S obzirom na to da su u regiji od davnina živjela plemena Anasazi, Apači i Hopi, nije iznenađujuće što je Sedona postala Meka pokreta New Age.

Novi agri su tipično monisti koji drže da je zemlja živo biće koje se zove Gaia. Monist vjeruje da je sve izvedeno iz krajnjeg i jedinstvenog izvora. Sva raznolikost proizlazi iz jedinstvene i božanske energije. Dakle, "Bog" je sve i sve je Bog. U skladu s tim, cilj je otkriti božansko u svakoj osobi. U ovom načinu razmišljanja odvajanje od Boga zapravo je nesvjesnost našeg unutarnjeg božanstva, a temeljni ljudski problem nije grijeh protiv svetog Boga, već neznanje o našem pravom stanju. Norman Geisler nudi ovo pobijanje: „Činjenica da čovjek‘ shvaća ’da je Bog dokazuje da on nije Bog. Da je on Bog, nikada ne bi prešao iz stanja neprosvećenosti u stanje prosvetljenosti u pogledu toga ko je on. " [xxvi] Bez prave razlike između Stvoritelja/kreacije, panteizam je neizbježan.

Naravno, vodeća New Age teorija za navodne vrtloge je ta da predstavljaju geografsko područje (poput Sedone) gdje je Zemlja „izuzetno živa i zdrava“. [xxvii] Oni vjeruju da vrtlozi pojačavaju sve vrste energije, čak i ljudske emocije. Naravno, učitelji panteističkog monizma hrle ka Sedoni, a vjerovanje o energetskom vrtlogu potkrijepljeno je znatnom pseudohistorijom i legendom. Bez obzira na sve, to je mjesto izvanredno po svojoj ljepoti i, na kraju, osim portala, demoni nemaju pravo na Božju kreaciju, a čisto veličanstvo Sedone odražava slavu Stvoritelja.

DALJE: Ranč Bradshaw na putu besmrtnih

[ii] David Herzog, Invazija slave: Hodanje pod otvorenim nebom (Shippensburg: Destiny Image, 2007.) 68.

[iii] Nacionalni centar za izvještavanje o NLO -ima, http://www.nuforc.org/webreports/ndxloc.html (pristupljeno 23. januara 2015).

[iv] John A. Keel, Zašto NLO -i: Operacija Trojanski konj (New York: Manor Books, 1970) 145–146 (pdf).

[vi] Walter Martin, Jill Martin Rische, Kevin Rische, Kraljevina okultnog (Thomas Nelson, 2008.) 222.

[viii] M.A. Persinger, „Prolazne geofizičke osnove za uočljive pojave povezane s NLO-om i pridruženo verbalno ponašanje? Perceptivne i motoričke vještine (1976) 43, 215–221 o „Sedoninom efektu“, pogledajte http://sedonanomalies.weebly.com/research-papers.html za brojne naučne radove.

[xi] Michael A. Aquino, Mindwar (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013) 1.

[xii] Harvey J. Irwin, Caroline A. Watt, Uvod u parapsihologiju, 5. izd. (McFarland Publishing. Kindle Edition, 2007), Kindle Locations 5025–5026. Također pogledajte radove: V. Tandy, „Something in the Cellar“, Časopis Društva za psihička istraživanja, 64 (2000), 129–140 V. Tandy i T. R. Lawrence, „Duh u mašini“, Časopis Društva za psihička istraživanja, 62 (1998) 360–364.

[xiii] Lynne Hume, Portali: Otvaranje vrata drugim stvarnostima kroz čula (Oxford, UK: Berg, 2007.) 1.

[xv] Adrian Ryan, "Novi uvid u veze između ESP -a i geomagnetske aktivnosti", Časopis za naučna istraživanja, Vol. 22, br. 3 (2008) 335–358.

[xvi] Toraya Ayres, "Istorija New Age Sedone", http://www.lovesedona.com/history1.htm (pristupljeno 28. decembra 2015).

[xix] Pete A Sanders, Informacije o naučnom vrtlogu, (Flagstaff, AZ, Graphtec: 2005) 21.

[xx] Tony Shearer, Gospodar zore: Quetzalcoatl (Healdsburg, Kalifornija: Naturegraph Publishing, 1971.) 184.

[xxi] Aztečka priča "Pernata zmija", mitovi Maja o "Božici kiše i jajetu", priča o Incima "Kako je Manco-Capac napravio prve ljude" u Diani Ferguson, Priče o zmijama: Aztečki, Inka i Maja mitovi (New York, NY: Collins & amp Brown, 2000).

[xxiii] Elizabeth R. Rose, “Energetski vrtlozi Sedone Arizone - šta su to vrtlozi, vrtlozi ili vrtlozi?

Energetske misterije vrtloga Sedone, ”About.com, http://gosw.about.com/od/sedonaarizona/a/sedonavortex.htm (pristupljeno 9. avgusta 2014).

[xxiv] Pete A. Sanders, Informacije o naučnom vrtlogu, (Flagstaff, AZ: Graphtec: 2005) 13.

[xxv] Richard Bullivant, Beyond Putovanje kroz vrijeme - istraživanje naših paralelnih svjetova: nevjerovatne priče iz stvarnog života u vijestima (Kindle Edition, 2014.) Kindle Locations 721–725.

[xxvi] Norman Geisler, Kršćanstvo na udaru (Dallas: Quest, 1985.) 43.

[xxvii] Dennis Andres, Šta je vrtlog: Sedonina mjesta za vrtlog - praktični vodič (Sedona, AZ: Meta avanture, 2000.) 12.


Ekskluzivan pogled na najveću količinu domorodačkih američkih artefakata

U zoru 10. juna 2009., skoro 100 federalnih agenata povuklo se u osam domova u Blandingu, Utah, noseći pancirne prsluke i noseći bočne ruke. Ogroman oblak nadvio se nad regiju, sjeća se jedan od njih, blokirajući izlazeće sunce i bacajući zloslutni sjaj na regiju Four Corners, gdje se spajaju granice Utaha, Colorada, Arizone i Novog Meksika. U jednoj rezidenciji na brdu, tim od desetak agenata lupao je na vrata i uhapsio vlasnike uglednog ljekara i njegovu suprugu. Slične scene odigrale su se u Četiri ugla tog jutra dok su policajci priveli još 21 muškarca i ženu. Kasnije tog dana, aktuelni ministar unutrašnjih poslova i zamjenik američkog državnog tužioca, Ken Salazar i David W. Ogden, najavili su hapšenja u sklopu najveće nacionalne istrage o krađama arheoloških i kulturnih artefakata. ” Agenti su to nazvali Operacija Cerberus, nakon troglavog paklenog psa grčke mitologije.

Iz ove priče

Pretresi i zaplijene bili su vrhunac napora više agencija koji je trajao dvije i pol godine. Agenti su pozvali povjerljivog doušnika i dali mu novac —više od 330.000 $ — za kupovinu nedozvoljenih artefakata. Noseći minijaturnu kameru ugrađenu u dugme na košulji, snimio je 100 sati video trake na kojoj su prodavci i kolekcionari ležerno razgovarali o cijenama i izvorima svojih predmeta. Informator je takođe otpratio kopače do lokacija u udaljenim kanjonima, uključujući barem jednu koju su agenti namjestili kamerama za detekciju pokreta.

Izvlačenje iz napada bilo je spektakularno. U jednoj kući osumnjičenih#8217, tim od 50 agenata i arheologa proveo je dva dana katalogizirajući više od 5.000 artefakata, pakirajući ih u skladišne ​​kutije muzejskog kvaliteta i utovarivši te kutije u pet kamiona U-Haul. U drugoj kući istražitelji su pronašli oko 4.000 komada. Otkrili su i izložbenu sobu iza skrivenih vrata kojima se upravlja pomoću trik poluge. Ukupno su zaplijenili oko 40.000 predmeta i zbirku#8212a toliko veliku da sada puni skladište od 2.300 kvadratnih metara na periferiji Salt Lake Cityja i izlijeva se u dijelove obližnjeg Prirodoslovnog muzeja Utah.

Na nekim mjestima u Četiri ugla, operacija Cerberus postala je jedan od najpolarizirajućih događaja u sjećanju. Zakonska ograničenja uklanjanja artefakata s javnih i plemenskih (ali ne i privatnih) zemljišta datiraju još od Zakona o starinama iz 1906. godine, ali tradicija neometanog kopanja u nekim dijelovima regije započela je dolaskom bijelih doseljenika u 19. stoljeću. Među 28 modernih domorodačkih zajednica u Četiri ugla, racije su izgledale kao davno odgađani pokušaj suzbijanja parohije protiv njihove zemlje i kulture — “Kako biste se osjećali da vam Indijanac iskopa baku i odvede je nakit i odjeću i prodao ih onima koji su ponudili najviše cijene. ” Pitao me Mark Mitchell, bivši guverner Puebla u Tesuqueu. No, neki bijelci su smatrali da je racija primjer federalnog preterivanja, a ta osjećanja su se rasplamsala kada su dvojica osumnjičenih, uključujući i doktora uhapšenog u Blandingu, izvršili samoubistvo nedugo nakon što su uhapšeni. (Tužba njegove udovice protivpravne smrti je u toku.) Slučaj tužilaštva nije pomogao kada je i njegov povjerljivi doušnik izvršio samoubistvo prije nego što je ikome suđeno.

Konačno, 32 osobe su bile povučene, u Utahu, Novom Meksiku i Koloradu. Nijedan od njih nije bio Indijanac, iako se jedan trgovac uzalud trudio da se izda kao jedan. Dvadeset četiri su optužene za kršenje saveznog Zakona o zaštiti arheoloških resursa i Zakona o zaštiti indijanskih grobova i repatrijacije, između ostalih zakona. Dva slučaja su prekinuta zbog samoubistava, a tri su odbačena. Niko nije otišao u zatvor. Ostatak je postigao sporazume o priznanju krivice i, kao dio tih dogovora, složio se s oduzimanjem artefakata zaplijenjenih tokom racije.

Pretplatite se na časopis Smithsonian sada za samo 12 USD

Ova priča je izbor iz novembarskog broja časopisa Smithsonian.

Federalni zavod za upravljanje zemljištem (BLM), koji ima skrbništvo nad zbirkom, proveo je posljednjih pet godina jednostavno stvarajući popis predmeta. “Ništa u ovoj mjeri nikada prije nije učinjeno, osim u smislu istraživanja zločina, oduzimanja artefakata i organizacije prikupljanja, "rekla mi je glasnogovornica BLM -a Megan Crandall. Prije nego što su zaplijenjeni, ti su predmeti držani u tajnosti, skriveni u ormarima i ispod kreveta ili zaključani u podrumskim muzejima. Ali ne više. Nedavno je BLM dao Smithsonian ekskluzivan prvi pogled na objekte koje je katalogizirao.

Osim same veličine zbirke, nalazi se i njen raspon: Neki od objekata, kao što su vrhovi projektila i metati, ili kamenje za mljevenje, datiraju iz oko 6.000 godina prije nove ere. Među više od 2.000 netaknutih keramičkih posuda, čini se da su mnogi porijeklom iz puebloanskog naroda, ili Anasazija, koji su živjeli na visoravni Kolorado desetak stoljeća prije nego što su misteriozno napustili oko 1400. godine. Hohokam, koji je zauzeo dijelove Arizone od naše ere 200 do 1450, predstavljeni su privjescima od školjki i keramičkim zdjelama Mogollon, koji su cvjetali u sjevernom Meksiku i dijelovima Arizone i Novog Meksika od 300. do 1300. godine, keramikom i oslikanim osovinama strelica. Nedatirano sveto pokrivalo za glavu pripadalo je bijelim planinama Apača, dok se maska ​​bivola s početka 20. stoljeća vraća narodu Pueblo u Taosu. “Nećete neke od ovih predmeta pronaći nigdje drugdje,##8221 rekla je Kara Hurst, koja je bila kustosica BLM trive do tri godine, do 2013. godine, kada je postala nadzorna matičarka u Nacionalnom muzeju Smithsonian's#8217s u Americi Indijski. “Mi ’čuli smo priče o nekim od ovih objekata. Ali čak ni Indijanci ranije nisu vidjeli neke od ovih stvari. ”

Moguće je da ih nitko neće moći vidjeti izvan zbirke Cerberus, jer arheolozi danas rijetko kopaju po udubljenjima i stambenim zgradama iz kojih su uzeti mnogi predmeti. “Nema novca za podršku zakonitih iskopavanja udubljenja danas,##8221 rekla je Laurie Webster, istraživačica u Američkom prirodnjačkom muzeju, specijalizirana za jugozapadne kvarljive predmete. “Zato ’ nikada više nećete moći iskopati ovakve artefakte. ”

Mnogi su artefakti izuzetno dobro očuvani, iako su sastavljeni od osjetljivih materijala poput drveta, kože i vlakana. To je djelomično svjedočanstvo pustinjske klime Četiri ugla, ali i pokazatelj da su barem neki od objekata možda potjecali iz špilja ili drugih dobro zaštićenih pogrebnih mjesta, što je izvor izvorne boli domorodaca . “Mrtve nikada ne treba uznemiravati. Ikad mi je to rekao ” Dan Simplicio, Zuni i kulturolog u Arheološkom centru Crow Canyon u Cortezu, Colorado.

Otprilike četvrtina zbirke ima veliki istraživački potencijal, prema preliminarnom istraživanju Webstera. Istovremeno, masa predmeta predstavlja arheološku noćnu moru, jer mnogi nemaju dokumentaciju o tome gdje su i u kojem kontekstu pronađeni. “Krajnuti komadi obično ne dolaze s papirima, osim ako ti papiri nisu vrući s pisača, "rekao je Crandall.

U nekim slučajevima nije jasno jesu li relikvije uopće prave. Dva ljudska lika, visoka oko šest centimetara i napravljena od stabljike kukuruza, korita juke i drveta, predstavljaju primjer za to. Jedan ima preveliku erekciju, dok drugi ima udubljenje između nogu.Trgovac ih je nazvao "brojkama plodnosti", označio kao "jugoistočne Utah" i datirao ih oko 200. godine prije Krista. do 400. godine.

Webster nikada prije nije vidjela likove poput njih, a u početku je mislila da su lažni. Ali pomnijim pregledom vidjela je da se čini da je korita od juke autentična i da je negdje između 200. pr. i 400. godine poslije Krista. Ona vjeruje da bi te brojke mogle biti stvarne#i da bi imale izuzetnu kulturnu vrijednost. “Ovo bi bio najraniji primjer brojke plodnosti u ovoj regiji,##rekao je Webster, ranije od božanstva svirača flaute Kokopellija, koje se pojavilo tek oko 750. godine nove ere. Da bi dodatno istražili ovaj artefakt, naučnici će morati pronaći vlastita sredstva za istraživanje.

Višebojna keramička zdjela priča gorko slatku priču. Eksterijer je boje plamtećeg pustinjskog zalaska sunca, a unutrašnjost ima odvažne geometrijske oblike i crne i crvene linije, jasno je u onome što arheolozi nazivaju Salado stil, žanr koji se pojavio oko 1100. godine poslije Krista i pomiješao je elemente Anasazija, Mogolona i Hohokama keramika. Komad je malo oštećen zbog nekoliko pukotina, ali još štetniji su cvjetovi “kiselina ” unutar zdjele —dokaz da je neko koristio savremeni sapun za čišćenje vjekovne prljavštine. Ideja je da će obnovljena ili čista plovila donijeti više novca na crno tržište, rekla je Nancy Mahaney, kustosica BLM -a. “Bilo je jako zanimljivo raditi s kolekcijom, jer možete vidjeti u kojoj će mjeri ljudi ići na finansijsku dobit. ”

Sa svojim popisom, BLM će dati prioritet vraćanju svih mogućih predmeta plemenima iz kojih su uzeti. Iako Zakon o zaštiti indijanskih grobova i repatrijaciji ima vrlo specifične smjernice za repatrijaciju artefakata, nekoliko stručnjaka iz zajednice Indijanaca reklo je da će proces biti kompliciran zbog nedostatka dokumentacije.

Nakon što se BLM -ovi napori za repatrijaciju završe, što će potrajati još nekoliko godina, agencija će morati pronaći domove za preostale artefakte. Nada se da će uspostaviti partnerstvo s muzejima koji mogu prikazati artefakte i ponuditi mogućnosti znanstvenicima da ih istraže. “Dijek naše nade je da ćemo uspostaviti partnerstvo sa indijanskim zajednicama, posebno onima koje imaju muzeje, "#rekao je Mahaney. Navajo imaju veliki muzej, dok Zuni, Hopi i drugi imaju kulturne centre. Blanding, Utah, gdje živi nekoliko osuđenih pljačkaša, ima Muzej državnog parka Edge of the Cedars. Čak i tako, bit će potrebne godine studija prije nego što zbirka Cerberus počne odavati svoje tajne.

O Kathleen Sharp

Kathleen Sharp je saradnica Salon, the New York Times, i Los Angeles Review of Books. Autorka je nekoliko knjiga, uključujući Medicina krvi: Čovjek koji je svirao u jedan od najsmrtonosnijih lijekova na recept. Njen rad se pojavio u Elle, Vanity Fair, Parada i drugi časopisi.


Pogledajte video: Великата Тайна На Водата Част 1 (Decembar 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos