Novo

Rimske vage

Rimske vage


Rimske vage - Povijest

Šta su težili historijski mačevi?

& quot; nikada se ne prekrivajte teškim oružjem, jer okretnost tijela i okretnost oružja dvije su glavne pomoći u vašu korist & quot - Joseph Swetnam, Škola plemenite i vrijedne nauke o odbrani, 1617

Koliko su mačevi bili teški iz srednjeg vijeka i renesanse? Na ovo pitanje (možda najčešće sa kojim se ova tema susreće) lako mogu odgovoriti upućeni studenti. Iako ozbiljni entuzijasti i praktičari povijesnog mačevanja danas razumiju pravu težinu srednjovjekovnih i renesansnih mačeva, nasuprot tome, opća javnost, pa čak i stručnjaci, često o tom ne znaju. Pronalaženje točnih informacija o tome koliko su stvarni povijesni mačevi zapravo teški ponekad može biti teško, pa se nastoji uvjeriti skeptike i neupućene u veliki izazov.

Pogrešne izjave o težini srednjovjekovnih i renesansnih mačeva nažalost su česte. To je pitanje najobičnijih dezinformacija i pogrešnih prikazivanja. Ovo ne bi trebalo biti iznenađenje s obzirom na pogrešno predstavljanje srednjovjekovnog i renesansnog mačevanja koje stalno dobivaju popularni mediji. Svuda, od televizije i filmova do video igara, historijski evropski mačevi prikazani su kao glomazni i prikazani širokim, pretjeranim pokretima. Na nedavnom pojavljivanju na nacionalnoj televiziji na History Channelu, jedan cijenjeni akademik i stručnjak za srednjovjekovnu vojnu tehnologiju čak je sa uvjerenjem izjavio kako su mačevi iz 14. stoljeća bili "cvrsti" ponekad teški čak i do 40 funti (!).

Iz običnog praktičnog iskustva dobro znamo da mačevi nisu bili pretjerano teški niti su imali 10 ili 15 kilograma i više. Postoji samo toliko načina na koje možemo ponoviti kako ovo oružje nije bilo nimalo teško ili nezgrapno. Izvanredno, iako bi se moglo pomisliti da je ključan podatak budući da bi težina mačeva bila od velikog interesa za kustose oružja i povjesničare oružja, ne postoji velika referentna knjiga koja zapravo navodi težine različitih vrsta. Možda je ovaj vakuum dokumentiranih dokaza dio samog problema koji ga okružuje. Međutim, postoji nekoliko cijenjenih izvora koji daju vrijedne statističke podatke. Na primjer, poduži katalog mačeva iz čuvenog muzeja Wallace Collection u Londonu spremno nabraja desetke lijepih primjeraka među kojima je teško pronaći bilo koju masu veću od 4 kilograma. Zaista, većina primjeraka, od naoružanih mačeva preko dvoručnih do rapira, teži mnogo manje od tri kilograma.

Pokojni Ewart Oakeshott.

Uprkos čestim tvrdnjama o suprotnom, srednjovjekovni mačevi su zaista bili laki, upravljivi i u prosjeku su težili manje od četiri kilograma. Kao što je vodeći stručnjak za mačeve Ewart Oakeshott nedvosmisleno rekao: & quotSrednjovjekovni mačevi nisu nesavladivo teški niti su svi slični - prosječna težina bilo koje normalne veličine je između 2,5 lb i 3,5 lbs. Čak i veliki „ratni“ mačevi s rukom i po rijetko teže više od 4,5 kilograma. Takvi utezi, za ljude koji su obučeni da koriste mač od svoje sedme godine (i koji su morali biti čvrsti primjerci da bi preživjeli tu dob), nikako nisu bili preveliki da bi bili praktični. & Quot (Oakeshott, Mač u ruci , str. 13). Oakeshott, vodeći autor i istraživač evropskih mačeva u 20. stoljeću sigurno bi znao. Za života je baratao hiljadama mačeva i u jednom ili drugom trenutku lično je posjedovao desetine najboljih primjeraka od brončanog doba do 19. stoljeća.

Srednjovjekovni mačevi općenito bili su dobro izrađeno, lagano, okretno borbeno oružje podjednako sposobno donijeti raskomadane posjekotine ili cijepati duboke šupljine u tijelo. Bili su daleko od nespretnih, teških stvari koje se često prikazuju u popularnim medijima i daleko više od pukog & quotcluba s rubovima. & Quot Kako je drugi izvor o oružju potvrdio: & quot; mač je, u stvari, bio iznenađujuće lagan . prosječna težina mačeva od 10. do 15. stoljeća iznosila je 1,3 kg, dok je u 16. stoljeću iznosila 0,9 kg. Čak i teži mačevi gadovi koje su koristili samo borci drugog reda nisu prelazili 1,6 kg, dok su konjski mačevi poznati kao mačevi "ruke i po" u prosjeku težili 1,8 kg. Kad se uračunaju doznaci, ove iznenađujuće niske brojke također vrijede za ogromni dvoručni mač, kojim je tradicionalno upravljao samo "pravi Herkul". Ipak, rijetko je težio više od 3 kg. & Quot (Funcken, Oružje, Deo 3, str. 26).

Početkom 16. stoljeća postojale su, naravno, posebne parade ili noževi s mačevima koji su težili i do 8 ili 9 kilograma, ali ovi monstruozni izložbeni komadi nisu bili borbeno oružje i nema dokaza da su ikada bili namijenjeni za upotrebu u bilo kojoj vrsti borbe. Zaista, to ne bi imalo smisla s obzirom na to da su bili dostupni i drugi daleko upravljiviji borbeni modeli koji su bili nekoliko kilograma lakši. Doktor Hans-Peter Hils u svojoj disertaciji iz 1985. godine o djelu velikog majstora iz 14. stoljeća Johannesa Liechtenauera primijetio je da od 19. stoljeća mnoge zbirke muzeja oružja obično sadrže ogromnu paradu ili nose velike mačeve kao da su stvarno borbeno oružje zanemarujući činjenicu da su ne samo sa tupim ivicama, već i nepraktične veličine i težine, kao i loše izbalansirane za efikasnu upotrebu. (Hils, str. 269-286).

Uvjerenje da su srednjovjekovni mačevi bili drveni ili nezgrapni u upotrebi gotovo je preuzelo masku urbanog folklora i još uvijek zbunjuje one od nas koji danas redovno vježbamo s takvim oružjem. Čak je i izazov pokušati pronaći autora mačevanja iz 19. (pa čak i 20.) stoljeća (pa čak i povjesničara oružja) koji to čini ne nedvosmisleno izjavljuju u svojim spisima da su srednjovjekovni mačevi bili & quotheavy & quot, & quotcumpsomey & quot, quotnwieldy & quot, & quotclumsy & quot i (u potpunom neshvaćanju rukovanja, svrhe i primjene tako raznovrsnog oružja) dizajnirani samo za & quotoffense. & quot

Unatoč mjerljivim činjenicama, mnogi su danas uvjereni da su ti veliki mačevi jednostavno, ili čak moraju biti, izuzetno teški. Pogled nije ograničen samo na moderno doba. Na primjer, inače neupadljiva knjižica Thomasa Pagea o vojnom mačevanju iz 1746. Upotreba širokog mača, uzviknuo je besmisao o ranijim mačevima koji su postali uveliko prihvaćeni kao činjenica u 19. (i 20.) stoljeću. Otkrivajući nešto o tome koliko su se stvari u tom razdoblju promijenile u odnosu na ranije vještine i znanje o borilačkom mačevanju, izjavljuje kako je njihov: & quotForm nepristojan i njihova upotreba bez Metode. Oni su bili instrumenti snage, a ne oružje ili umjetnost. Mač je bio ogromne dužine i širine, težak i glomazan, dizajniran samo za usitnjavanje dolje pomoću Snage snažne ruke. & Quot (Stranica, str. A3). Pageovi pogledi nisu bili neuobičajeni među mačevaocima koji su se tada koristili do lakih malih mačeva i povremene sablje i kratkog reza.

Početkom 1870-ih, vojni kapetan MJ O'Rourke, malo poznati irsko-američki povjesničar i učitelj mača, pozivajući se na ranije oružje opisao ih je kao ona "snažna sječiva, za čije je rukovanje bila potrebna sva snaga obje ruke ]. & "Možemo se prisjetiti i zloglasnog komentara pionira istraživača istorijskog mačevanja Egertona Castlea o" skromnom staromodnom maču "." (Castle, Škole i magistri odbrane, str. 20 & amp 22).


Nosi prekrasan primjerak naoružanog mača iz 14. stoljeća kako bi se vidjelo kako igra i kako se njime rukuje.

Vrlo često će neki dobronamjerni akademik ili stariji kustos, školovan za historiju umjetnosti, koji nije sportaš, nije borilački vještinac i koji nije obučen u rukovanju historijskim oružjem od djetinjstva, s autoritetom izjavljivati ​​da je viteški mač & quotheavy & quot; mač koji se pravilno rukuje u dobro kondicioniranim rukama obično će se smatrati laganim, dobro uravnoteženim i okretnim. Na primjer, poznati britanski kustos naoružanja Charles Ffoulkes 1938. godine izjavio je: "Takozvani mač" križar "je težak, širokih oštrica i kratkog stiska. Ne postoji ravnoteža, kako se riječ razumije u mačevanju, a boriti se s njom nemoguće je-njezina je težina onemogućila brzi oporavak. «(Ffoulkes, str. 29-30). Ffoulkesovo mišljenje, potpuno bez zasluga, ali koje je dijelio i njegov vojni koautor kapetan Hopkinson, izvedeno je iz njegovog razumijevanja šta se može učiniti samo sa sportskim alatima u pristojnim takmičenjima. Ffoulkes je bez sumnje zasnivao svoje mišljenje na svom razumijevanju suvremenog mačevanja izvedenog pomoću lakih folija, papira i dvobojnih sablji modernog sporta (na isti način kako bi se teniski reket mogao osjećati "teškim" igračem ping ponga).

Nažalost, Ffoulkes je 1945. čak izjavio: "Svi mačevi od devetog do trinaestog stoljeća su teški, loše uravnoteženi i opremljeni su kratkim i nepraktičnim rukohvatom." (Ffoulkes, Arms, str. 17). Zamislite da je 500 godina profesionalnih ratnika i borbenih ljudi pogriješilo, ali kustos muzeja 1945. u Londonu, koji nikada nije bio u pravoj borbi mačevima, a kamoli da je i sam treniran pravim mačevima u bilo kojem obliku, može nas obavijestiti nedostataka ovog veličanstvenog oružja.

Poznati francuski srednjovjekovni historičar kasnije je doslovno ponovio Ffoulkesovo mišljenje o srednjovjekovnim mačevima kao vjerodostojnoj presudi. Poštovani medijist i autoritet u srednjovjekovnim vojnim pitanjima, dr. Kelly DeVries, koja je pisala o vojnoj tehnologiji srednjeg vijeka koja se još u devedesetim godinama u jednoj knjizi spominjala kao "debeli, teški, neugodni, ali fino izrađeni srednjovjekovni mač." (Devries, Srednjovjekovna vojna tehnologija, str. 25). S ovakvim i kvotautoritativnim mišljenjima, nije ni čudo što su moderni studenti tog predmeta bili tako loše informirani, a nama danas preostaje još toliko posla.


Pregledavajući autentični veliki mač iz 15. stoljeća u britanskim kraljevskim oklopima, gore i lijepi mač iz 16. stoljeća u muzeju Glenbow, Calgary, ispod.


Rukovanje finim primjerkom švicarskog ratnog mača iz 16. stoljeća. Čvrst, lagan, funkcionalan.

Iz nekog razloga, čini se da mnogi klasični mačevači još uvijek ne shvaćaju da raniji mačevi, kao pravo oružje, nisu bili dizajnirani da se drže u dužini ruku i bičujući ih napred -nazad vrhovima prstiju. Evo nas u osvit 21. stoljeća, usred renesanse historijskog europskog studija borilačkih vještina, a ipak upućeni mačevači i dalje nastavljaju nesporazum iz 19. stoljeća. Kada ne razumijete kako se određeni mač koristi, nije moguće procijeniti koje su njegove istinske sposobnosti ili prepoznati zašto je dizajniran onako kako je bio. Neizmjerno na kraju to tumačite samo kroz prizmu onoga što već znate.


Čak i ošiljenim mačevima iz 16. stoljeća sa korpama lako se rukuje oružjem za rezanje i zabijanje.

Oakeshott je prepoznao ovu problematičnu mješavinu neznanja i predrasuda prije više od tri decenije, napisavši u svom utjecajnom, Mač u doba viteštva, napomenuo je: & quot; Dodaje se ovome djelo romantičnih pisaca u prošlosti, koji su, nastojeći svojim herojima dati dodir Supermana, natjerali ih da drže ogromno i teško oružje daleko izvan moći modernog čovjeka, i upotpunili sliku s porugom koju su na ove mačeve izlili ljubitelji elegancije 18. stoljeća i postaje lakše shvatiti zašto se tako jednostavno oružje može smatrati sirovim, teškim i neefikasnim. U stvari, prosječna težina ovih mačeva je između 2 kg. i 3 lbs., a bili su uravnoteženi (prema svojoj namjeni) sa istom pažnjom i vještinom u izradi kao teniski reket ili štap za pecanje. Staro vjerovanje da se njima ne može upravljati jednako je apsurdno i zastarjelo, a umire jednako teško kao i mit da su oklopljeni vitezovi morali biti podignuti dizalicom u svoja sedla. & Quot (Oakeshott, Mač u doba viteštva, str. 12).

Vježba sa vrhunskim primjerom stvarnog estoka iz 15. stoljeća. Samo snažnim probijanjem takvog oružja možemo biti sigurni u njegove performanse.

Dugogodišnji student oružja i stariji tumač borbe u britanskim kraljevskim oružarnicama, Keith Ducklin, kaže: & quot; Iz svog iskustva u Kraljevskoj oružariji, gdje sam baratao mnogim originalnim oružjem iz različitih perioda, lično bih predložio da bi Evropljanin sa širokim oštricama borbeni mač, bio to rezač, rezač i potiskivač ili potiskivač, vjerovatno će težiti između dva funti za mač s jednom rukom i četiri i pol za dvije ruke. Mačevi posebno proizvedeni za druge namjene, npr. ceremonija ili egzekucija, mogu imati manju ili veću težinu, ali to nije borbeno oružje. & quot (lična prepiska s autorom, april 2004.). Gospodin Ducklin bi to sigurno znao, jer je u ovoj čuvenoj zbirci držao i pregledao doslovno stotine lijepih mačeva i smatrao ih s gledišta borca.

U kratkom članku o primjercima mačeva iz 15. do 16. stoljeća iz tri velike muzejske zbirke, uključujući uzorke iz muzeja Stibbet u Firenci, dr. Timothy Dawson je primijetio da nijedan mač jedne ruke nije težio više od 3,5 kilograma, a nijedan veliki mač nije bio teži od 6 funti. On zaključuje: & ldquo Iz ovih primjera može se vidjeti da je ideal da su srednjovjekovni i renesansni mačevi bili teški, nespretni predmeti daleko od istine. & Rdquo (Dawson, str. 34 & amp 35).

Subjektivnost i objektivnost

Činjenica je da, ako znate što radite, razumijete neophodnost stila borbe i dinamiku oružja, tada se srednjovjekovni i renesansni mačevi s pravom mogu osjećati okretnima i robusnima.

Pišući 1863., proizvođač i autoritet mačeva John Latham iz Wilkinson Swords-a pogrešno je primijetio da je riječ o finom primjerku srednjovjekovnog naoružanog mača iz sredine 14. stoljeća da je imao ldquoa ogromne težine & rdquo jer je ldquoit bio namijenjen za vrijeme kada su mačevači morali imati posla sa željezom muškarci s oplatom. & rdquo Dodano, Latham, & ldquoDobili su najveću težinu koju su mogli i stavili su iza sebe onoliko snage koliko su mogli dati. & rdquo (Latham, Oblik, str. 420-422). Ipak, komentirajući "ldquo overweighting" rdquo mačeva, Latham je ipak primijetio mač od 6 kilograma koji je u to vrijeme dizajnirao jedan konjički časnik koji je mislio da će mu ojačati zglob, ali rezultat je bio da "ldquono živi čovjek može rezati pamet hit & hellipTežina je toliko velika da je nemoguće mu je dati bilo kakvu brzinu, pa je snaga rezanja nulta. Vrlo jednostavan test to pokazuje. & Rdquo (Latham, Oblik, str. 420-421).

Latham je također dodao da, & ldquoPriroda posjekotine, međutim, jako utječe na rezultat. & Rdquo Zatim je zaključio komentirajući da je uobičajena greška vjerovati da će snažan čovjek uzeti teži mač kako bi s njim mogao nanijeti veću štetu . & ldquoTežina koju čovjek može pokrenuti najvećom brzinom je ona s kojom će postići najveći učinak, ali nije najlakši mač nužno onaj koji se može najbrže pomaknuti. Moguće je da je mač toliko lagan da osjetimo otpor zraka pri rezanju s njim, a to izražavamo kada kažemo da se mač osjeća & lsquowhippy & rsquo u ruci. Takav je mač gori od preteškog. & Rdquo (Latham, str. 414-415).

Mač je svakako morao imati dovoljnu masu da podrži oštricu i uperi, parira udarce i zada udarac, ali u isto vrijeme nije mogao biti toliko težak da bude spor i neukrotiv, inače bi se brže oružje borilo oko krugova to. Ta neophodna težina bila je faktor za ono za šta je oštrica dizajnirana, bilo da reže, gura ili čini oboje protiv bilo kojih materijala na koje bi naišla.

Zamišljene priče u viteškoj fikciji često prikazuju masivne mačeve kojima mogu upravljati samo herojski prvaci ili veliki zlikovci i sposobni za cijepanje konja, pa čak i drveća. Ali ti su izvještaji bili mitski i alegorijski, a ne doslovni. U Froissartovim kronikama, kada su Škoti pobijedili Engleze kod Melrosea čitamo o Sir Archibaldu Douglasu koji je pred sobom imao ogroman mač, čije je sječivo bilo dugačko dvije vilice, koje je jedva drugo moglo podići sa zemlje, ali nije našao poteškoće u rukovanju s njim, i zadao tako strašne udarce, da su svi na koje su pali udareni o tlo, a među Englezima nije bilo nikoga tako izdržljivog koji bi izdržao njegove udarce. "Veliki majstor mačevanja iz 14. stoljeća Johannes Liechtenauer rekao je:" Mač je vaga , a odlično je i teško & quot; te je uravnoteženo odgovarajućim čepom, čime je mislio da je oružje samo & quot; uravnoteženo & quot; i dobro se nosi s tom ravnotežom, a ne da je mač bio težak. Talijanski majstor Filippo Vadi u ranim 1480 -im poručio je: "Uzećete lako oružje, a ne teško, da ga lako kontrolišete, kako vas ne bi omela velika težina." Stoga imamo nastavnika odbrane koji je posebno priznao bilo je izbora "quotheavy" i "quotlight". Ali opet, riječ "teški" ne treba shvatiti kao ekvivalent sa "previše teškim" ili nužno neugodnim i glomaznim. Umjesto toga, treba ga promatrati u istom kontekstu kao što bi se moglo, na primjer, izabrati teški teniski reket umjesto lakog ili teži bejzbolski štap umjesto lakog.

Toliko lijepih srednjovjekovnih i renesansnih mačeva je tako savršeno izbalansirano i ponderirano, da izgleda kao da gotovo viču držaču: & quot; Držite me! & Quot

Prema mom iskustvu, pošto sam u muzejima oružja i privatnim kolekcijama rukovao sa preko 200 finih evropskih mačeva u rasponu samo od 12. do 16. veka, težina mača je nešto na šta sam dobro razmislio. Uvijek sam zadivljen živošću i ravnotežom gotovo svakog primjerka na koji naiđem. Antički srednjovjekovni i renesansni mačevi koje sam lično pregledao u šest zemalja, a u nekim slučajevima su ih prakticirali, pa čak i rezali, uvijek su bili lagani i dobro izbalansirani. S obzirom na to da sam navikao na godine vježbanja zamahujućim oštricama i rukovanja oružjem, s iznimno rijetkim izuzecima, ikada sam otkrio da je historijski mač nešto drugo osim okretno i prilično upravljivo. Nekoliko borbenih mačeva, ako ih ima, od kratkih oštrica do kopile i rapija težili su čak 4 kilograma, a oni koji su to činili bili su još uvijek dobro izbalansirani. Čak i kad sam naišao na komad koji je meni lično bio "pretežak" ili jednostavno nije izbalansiran za moj ukus, shvatio sam da bi moglo biti i drugih s drugačijom građom ili borbenim stilom koji bi bez sumnje mogli biti privlačni.

Članovi ARMA -e istražuju mačeve u Švedskoj kraljevskoj oružariji u Stockholmu.

Jednom prilikom kad sam vježbao s dva ratna mača iz 16. stoljeća, svaki težak nešto više od 3 kilograma, izveli su prekrasno okretno rezanje, zabijanje, čuvanje, oporavak i lutanje uokolo u brzim rezovima i žestokim rezovima cijele ruke kao da su bili gotovo bestežinski. Nije bilo ničeg "teškog" u takvim zastrašujućim i elegantnim alatima.Sjećam se tijekom jedne divne prilike da provedem vani nekoliko minuta sa stvarnim dvorukim pješadijskim mačem iz 16. stoljeća, bio sam potpuno iznenađen koliko je lako s ogromnim oružjem od 6 funti baratalo tako da se lako osjećalo kao da je upola manje. Iako nije bio dizajniran za nekoga mog rasta, mogao sam vidjeti njegovu jasnu funkcionalnost i korisnost jer razumijem tehnike i metode za takvo oružje. Čitalac može uzeti takve anegdote koliko vrijede. Ali bezbroj puta kad sam podigao lijepe starinske mačeve iz 14., 15. ili 16. stoljeća, pozirajući na odjelima i s njima izvršavajući promjene stava pod budnim očima dobroćudnih kustosa, ostavilo me nepokolebljivog uvjerenja da koji su pravi mačevi težili (i kako su s njima zaista rukovali).

Mjerenje i vaganje dva odlična
primjerci u privatnoj zbirci.

Svojedobno smo, pregledavajući nekoliko odabranih mačeva iz 14. i 16. stoljeća u posjedu pokojnog Ewarta Oakeshotta, čak imali priliku izvagati nekoliko lijepih primjera na digitalnoj vagi samo da bismo sami potvrdili i zabilježili točno razumijevanje njihovu težinu. Druge kolege su radile slične stvari i njihovi nalazi potvrđuju naše. Zbog takvih iskustava s pravim mačevima, ARMA je postala toliko kritična prema problemima težine i ravnoteže koji su toliko rašireni u mnogim (zasigurno ne svim) modernim mačevima. Moje iskustvo s pravim oštricama čini me još više razočaranim trenutnom inferiornom preciznošću mnogih modernih verzija. Očigledno, što moderniji mač rukuje poput povijesnog, to će naša tumačenja povijesnih učenja biti točnija za njegovu upotrebu. Zaista, može se tvrditi da je uvažavanje prave težine povijesnih mačeva preduvjet za razumijevanje njihove prave primjene.

Pošto je rukovao bezbrojnim srednjovjekovnim i renesansnim mačevima kako bi prikupio utiske i tačna mjerenja za svoj rad, poštovani mačevalac Peter Johnsson govori nam kako oni i prema njima imaju osjećaj agilnosti koji može biti zapanjujući. Općenito su brzi i precizni i stručno dobro izbalansirani za namjeravanu upotrebu. Dobivate snažan dojam lakoće koja često pobija stvarnu veličinu i težinu mača. Ovo je više rezultat pažljive raspodjele mase nego samo postavljanje tačke ravnoteže. Pronalaženje težine mača i njegove "tačke ravnoteže" samo je pola puta do razumijevanja njegove "dinamičke ravnoteže" (tj. Kako se mač nosi kada se pokrene). "On dodaje," Općenito, moderne replike su vrlo daleko od originalni mačevi u tom pogledu. Iskrivljeni dojmovi o tome što je autentično oštro oružje uopće mogli su lako proizaći iz današnjih entuzijasta koji uče samo vježbom sa modernim oružjem. & Quot Dakle, kako napominje Johnsson, zaključak je opet da su pravi mačevi lakši nego što većina ljudi misli. Čak i tada težina nije cijela priča jer su karakteristike rukovanja stvar raspodjele mase duž noža, što pak utječe na točku ravnoteže.

Moderan komad može lako osjećati se teže i biti manje glomazan od originala. Precizno reproduciranje ravnoteže u mačevima danas je važan aspekt njihove konstrukcije. U današnje vrijeme mnogi jeftino izrađeni i inferiorni mačevi, bilo da se radi o povijesnim replikama, rekonstrukcijskim oružjima, fantazijskim dizajnom, kazališnim rekvizitima ili ukrasnim komadima, redovno se otežavaju s lošom ravnotežom. Dio ovog problema je posljedica nesretnog nedostatka razumijevanja geometrije noža od strane proizvođača. Drugi put su kriva namjerna smanjenja troškova. U svakom slučaju, čak i ako znaju, od prodavača i proizvođača ne može se očekivati ​​da potrošačima priznaju da su njihovi mačevi preteški ili loše izbalansirani. Očigledno je da je mnogo lakše jednostavno ponuditi javnosti izjave o tome kako su "pretpostavljene" toliko teške.

Isprobavanje autentičnog dvorukog pješačkog mača iz 16. stoljeća.

Činjenice i mitovi

Zanimljivo je da sam nekoliko puta imao sreću da sam imao priliku uporediti savremenu reprodukciju rame uz rame sa originalnim mačem na kojem je zasnovana. Iako je postojala razlika od samo nekoliko unci u težini, činilo se da je zbog te razlike nova težina barem pola kilograma.

Dva oružja, fina replika i original. Unatoč tome što su dimenzije i težina vrlo bliski, ne postoji usporedba razlike u "osjećaju" između njih dvije.

Uprkos tome što imaju iste dimenzije, minutu i suptilne razlike u geometriji poprečnog presjeka između njih (raspodjela mase u tangu, ramenu, rubu kosa itd.) Bile su dovoljno različite da ozbiljno utiču na ravnotežu, pa su stoga & quotfeel & quot kada se njime rukuje. Takođe sam imao izvanrednu priliku da ispitam falsifikate srednjovekovnih mačeva iz 19. veka, a u nekim slučajevima razlika u "osećanju" između ovih lažnih i stvarnih stvari bila je primetna odmah.

Prikazujući replike mačeva u mojim predavanjima i prezentacijama godinama, u više sam navrata doživio iznenađenje od posjetitelja koji su po prvi put otkrili da mačevi nisu bili ni tako zdepasti niti opterećujući koliko su pretpostavljali ili očekivali. Njihovo iznenađenje često je popraćeno pitanjima kako druge prosvijetliti u tome. Takođe, prilikom podučavanja početnika vrlo često sam čuo komentare o tome koliko je određeni mač bio težak, za razliku od toga, stariji studenti ARMA-e zapravo su se smatrali prilično laganima i uravnoteženima.

Članovi ARMA kontrastiraju dva djela, originalnu i sličnu modernu reprodukciju.

Dobri mačevi bili su lagani, okretni, dobro izbalansirani, iako prilično kruti, ipak fleksibilni i izdržljivi. Ubijali su oruđa i njihovom razumijevanju treba pristupiti iz tog shvaćanja. O težini mača ne može se suditi samo prema njegovoj veličini ili širini oštrice. Dakle, iako se težina srednjovjekovnih i renesansnih mačeva može precizno zabilježiti i sastaviti, stvar njihovog postojanja ili "cvrstoće", ili ne, stvar je perspektive. Jasno je da je unatoč činjenicama, bez obzira na objektivnu masu povijesnih mačeva, njihova "queteovitost" subjektivna stvar. Isto oružje od tri kilograma elegantno je i robusno za vještog praktičara, dok bi njegov kolega za stolom mogao pomisliti da je to nespretno i tromo. Shvaćanje koje moramo imati je da su muškarci koji su vješto koristili ove alate imali pravu težinu.


Drevna židovska historija: Težine, mjere i novčići iz biblijskog i talmudskog perioda

U Bibliji se spominje sedam utega vezanih za metal (čime se stvaraju & quotcoins & quot): talent, mina, šekel, beka, gerah, pim i kesitah. Ljestvica odnosa između prvih pet spomenutih težina može se uspostaviti na temelju Biblije i drugih izvora, a apsolutna i relativna vrijednost bubuljice može se odrediti iz arheoloških nalaza. Čini se da je sedma težina, kesitah (Postanak 33:19 Jošua 24:32 Job 42:11) arhaična težina, a porijeklo njenog imena i njena metrološka vrijednost nisu poznati.

Možemo otkriti međusobne odnose tri najvažnije težine, talenta, šekela i geraha.

Talent (kikkar) bio je najveća jedinica težine u Bibliji, a već je bio poznat pod istim imenom u Ugaritu. Na ugaritskom se izgovarao kakaru, što je pokazano iz akadskih dokumenata iz Ugarita i Alalaha. Odnos između talenta i šekela definiran je u Izlasku 38: 25 㪲. Polovina šekela koju je donijelo 603.550 muškaraca iznosila je 100 talenata i 1.775 šekela. Tako je talent iznosio 3.000 šekela. Ovaj sistem podjele talenta na 3.000 šekela razlikovao se od mezopotamskog sistema koji dijeli talent na 3.600 dijelova, i bio je isti kao i Ugaritski sistem gdje je talenat također podijeljen na 3.000 šekela. Iz ovoga proizlazi da se biblijska podjela temelji na drevnoj kanaanskoj tradiciji.

Najveća težina metala koja se spominje u Bibliji je šekel, o čemu svjedoči i njegovo ime, što znači jednostavno & quot; težina & quot; Budući da je šekel bio definitivna težina, izraz poput "1.000 srebra" (Postanak 20:16) može se objasniti kao 1.000 šekela srebra, a naziv utega je izostavljen jer je sam po sebi razumljiv. Skraćenice poput ovih nalaze se i u drugim semitskim jezicima. Temeljna priroda šekela može se vidjeti i u činjenici da su sve težine koje Biblija objašnjava objašnjene samo pomoću šekela.

Šekel je korišten kao materijal za razmjenu, a ne kovan novac. Jeremija je kupio parcelu zemlje i odmjerio svoju platu (srebro) na vagi (Jeremija 32: 9).

Podijeli šekela bili su beka ili polušekel (Postanak 24:22, Izlazak 38:26) i gera, 20. šekela (Izlazak 30:13). Gerah je na akadskom jeziku poznat kao gir –. Osnovno značenje akadske riječi je zrno rogačevog sjemena.

Šekel je pak bio 50. dio mane, a mane je bio 60. dio talenta. Talent je, naravno, bio jednak 3.000 šekela. Maneha i talent su, međutim, bili samo računske jedinice i ostali su takvi tokom perioda Drugog hrama, kada je šekel postao apoen novčića. Vage i utezi jedinice šekel pronađeni su u iskopavanjima kao i zlatni, srebrni i bronzani ingoti.

1 talent = 60 maneh = 3.000 šekela
1 maneh = 50 šekela = 100 beka = 1.000 gera

Ukratko, svi se utezi lijepo uklapaju ….da smo samo znali koliko je šekel težak …

Prilikom iskopavanja u Palestini, na nekim od pronađenih utega je označena njihova težina, ali većina je bez ikakvih oznaka. Oblik utega je uglavnom polukružan (u obliku kupole). Postoje i neki utezi od lijevanog metala koji su pravokutnog oblika i kocke, a neki su ovalni ili u obliku životinja. Većina utega pronađenih u Palestini su s kraja razdoblja monarhije (od sedmog do šestog stoljeća prije nove ere).

Vrlo je malo težina i natpisa s izričito napisanom riječi šekel pronađeno u slojevima iz izraelskog perioda. U obalnoj ravnici na njenoj stražnjoj strani pronađena je brončana utega u obliku kornjače na kojoj je natpis & quotone -četvorina šekela. & Quot Zapravo, teg ove vrste (jedna četvrtina sikela) spominje se u I Samuelu 9 : 8. Ta četvrtina šekela težila je 2,63 grama. Tako bi šekel bio 10,52 grama.

Još jedan brončani uteg iz Samarije, također u obliku kornjače, nosi natpis & quotfive & quot, što je protumačeno kao pet gera. Budući da u šekelu ima dvadeset gera, to bi činilo i tu težinu četvrtinom šekela. Njegova težina je 2,49 grama, što čini šekel 9,56 grama.

Još jedna težina iz Samarije označena je s jedne strane i označena je četvrtinom šekela, a težina joj je 2,54 grama. Tako bi šekel bio 10,16 grama.

U utvrđivanju vrijednosti šekela postoji dodatna komplikacija u tome što Biblija spominje najmanje tri vrste šekela: u Postanku 23:16, šekel srebra i navodi kvotu tekućeg trgovca [preko la-socher] u Izlasku 30:13 , & quothekel prema težini svetišta [ha-kodesh] & quot i u 2. Samuelovoj 14:26, & quothekel po kraljevskom kamenu [b'even ha-melech], & quot, odnosno šekelima utisnutim u kraljevskoj riznici kao dokaz da su savršeni . Ne može se utvrditi jesu li te šekele bile jednake vrijednosti, ali na temelju dokaza iz vanjskih izvora čini se da su postojale razlike među njima.

Mina (hebrejski: Maneh) koja označava težinu od približno 50 šekela, nalazi se u Bibliji prvenstveno u kasnim knjigama (Jezekilj. 45:12 Ezra 2:69 Nehemija. 7:70, 71). U razdoblju koje je prethodilo uništenju Prvog hrama, mina se spominje samo jednom, u stihu o Solomonovim štitovima (I Kraljevima 10:17). Iz ovoga je razumno pretpostaviti da se u antičko doba u Izraelu računalo samo u šekelima i talentima, a mina se nije koristila osim u neobičnim situacijama. Čini se da je i ova praksa imala korijene u drevnoj kanaanskoj tradiciji, jer se u ugaritskim spisima nalazi mnogo proračuna koji uključuju šekele i talente, a vrlo mali broj njih uključuje mine. Vrijednost mine definirana je u Ezekijelu 45:12. Iz ovog stiha slijedi da je mina ekvivalentna 60 šekela poput akadskog čovjeka –.

Beka se dva puta spominje u Bibliji (Post. 24:22 Izl. 38:26), a njena vrijednost je izričito određena kao pola šekela. Njegovo ime je izvedeno iz korijena bq, & quotto break, podijeliti & quot; a njegovo osnovno značenje je & quota part. & Quot

Osim što je podijeljen na beku i gerah, šekel je podijeljen i na četvrti i treći (1. Sam. 9: 8, Neh. 10:33). Postoji podrška ovoj podjeli unutar i izvan Palestine. Iz asirskih dokumenata pronađenih u Calahu vidljivo je da je šekel tamo vrlo često bio podijeljen na mnogo više podjedinica, ali nema dokaza da je to bilo tako i u Izraelu.

U Bibliji se spominje i peres (Dan 5:25, 28). Peres se također spominje u Mišni (Pe'ah 8: 5) i njegova vrijednost ima pola zuza.

Valutni sistem koji se najčešće nalazi u talmudskoj literaturi zasnivao se na rimskom monetarnom sistemu, kako u terminologiji, tako i u metrološkoj strukturi. Njegov standard bio je povezan sa standardom tirijske tetradrahme (sela).

Bilo je 1.500 sela'ima u talentu.

Sada poznati šekel, pola sela, više nije bio glavni novčić za mjerenje iako je njih 3.000 i dalje darovalo.

Najmanji poznati novčić bio je perutah. U dinaru su bila četiri perutota (koji se nazivaju i quotzuz & quot).

Iako se naši mudraci nisu složili oko vrijednosti određenog sitnog novca, čini se da je talmudski monetarni sistem bio sljedeći:

1 talent = 60 mina = 120 tartimar = 750 uncia = 1.500 sela = 3.000 šekela == ili 4.000 ili 3.000 italijanskih isara = 6.000 zuza (koji se nazivaju i dinarima) = 12.000 PROVINCIJALNIH sela = 24.000 perutah

Kovanice u svakodnevnoj upotrebi bile su denari (ili zuz) i sela'im iz carskih kovnica novca, dok se "kvota sitne izmjene" kovana bakrena kovanica kovala lokalno u brojnim gradovima i smatralo se da su jednake 1/8 carskog kovanog novca.

U Babiloniji tokom sasanidskog perioda (od početka trećeg stoljeća nadalje), standardna srebrna jedinica bila je sasanidska drahma, nazvana Talmud zuz (od akadskog zuzua — & quotto cut & quot), dok su se manji bakreni novčići različitih veličina nazivali peshitte.

Povijest novčića: Kako smo prešli od šekela do Sela'ima

Pod perzijskom vlašću kovani su neki oblici judejskog novca, imitacije atinskog kovanog novca. Ovi srebrni novčići prilično su rijetki, ali je poznato najmanje šest vrsta kovanica s natpisom Yehud (aramejski: Judeja). Neki slijede tip "quothead/owl", dok drugi prikazuju sokola, fleur-de-lis, Janusovu glavu, boga koji sjedi na krilatim kolima i pticu nepoznate vrste. Ne može se utvrditi jesu li jevrejski veliki svećenik ili lokalni perzijski upravitelj bili izdavatelji, ali je jasno da judejska zajednica u to vrijeme nije imala problema s postavljanjem slika na kovanice. Zapravo, jedan od novčića sadrži hebrejsko ime Hezekiah (Yehezkiyyah).

S usponom Aleksandra Velikog, kovanice grčkog svijeta nakratko su bile univerzalizirane. S rastućom napetošću između Selekuida i Ptolomeja, svaka grčka nacija stvorila je vlastiti novac.

Počevši od 137. godine p.n.e., Hasmonejci su kovali svoje novčiće, uglavnom male brončane perute ili dileptone. U skladu s Drugom zapovijedi, na njima se ne nalazi sličnost živih bića, ljudi ili životinja. Većina amblema, na primjer rog izobilja i#151 pojedinačni ili dvostruki vijenac koji okružuje legendu, sidro, cvijet, zvijezda i kaciga, kopirani su iz amblema pronađenih u kasnim izdanjima Seleukidskog kovanog novca. Svi hasmonejski novčići nose hebrejske legende, ali oni Aleksandra Jannaija i Matatije Antigona takođe imaju legende na grčkom.

Hebrejska legenda, napisana starim hebrejskim pismom, gotovo se uvijek pojavljivala u formuli, & quotX, veliki svećenik i skupština starješina jevrejske države. & Quot; Hasmonejski vladari su tako na većini kovanica bili označeni kao visoki svećenici. Jedini izuzetak je Alexander Yannai koji se na kraju i proglasio kraljem u nekim od svojih hebrejskih legendi. Prema grčkim legendama, hazmonejski vladari su se cijelo vrijeme nazivali "kvotiranje"

Uz jedan izuzetak, svi hasmonejski novčići nisu datirani, što učenjacima predstavlja poteškoće u njihovom hronološkom rasporedu, posebno jer su različiti vladari nosili ista imena. Uprkos ranijim mišljenjima, Simeon, prvi nezavisni Hasmonejski vladar (142 𤩷 pne), nikada nije izdao novčiće. Prema I Makabejcima 15: 2 ץ, Antioh VII je dao Simeonu pravo na izdavanje kovanog novca, ali je dokazano da je ta potpora povučena prije nego što ju je Simeon mogao iskoristiti. Predloženo je da Simeonov sin John Hyrcanus I (135 𤩘 pne) nije počeo izdavati novčiće odmah nakon što je naslijedio svog oca, već tek znatno kasnije, vjerojatno 110. pne. Ovaj prijedlog temelji se na činjenici da su gradovi u Fenikiji i u Palestini dobili pravo na kovanje vlastitog novca iz opadajućeg Seleukidskog kraljevstva: Tir 126. pne., Sidon 110. pne. I Aškelon 104. pne.

Kovanice Johna Hyrcanusa bile su glavni uzorak za čitavu seriju hasmonejskih kovanica. Jedna strana je prikazivala vijenac koji okružuje legendu, "Johanan [Yehohanan] veliki svećenik i skup starješina države Jevreja", dok je na stražnjoj strani prikazana dvostruka roga izobilja s narom. Svi njegovi novčići bili su apoena perutah. Kovanice njegovog nasljednika, Aristobula I (104 𤩗. P. N. E.), Bile su od mesinga sa istim apoenom i vrstom, ali je ime zamijenjeno Judom (Jehudah).

Na početku svoje vladavine, Alexander Yannai (103. i#15076. pne.) Izdavao je novčiće iste vrste kao i njegovi prethodnici, mijenjajući ime u Jonathan (Yehonatan). Kasnije je izdao još jednu seriju novčića (na hebrejskom i grčkom) na kojima je sebe nazvao kraljem. Njihovi amblemi bili su zvijezda, sidro, oba ponekad okružena krugom i cvijet. Lepton ili poluperutah s palminom grančicom i cvijetom također su pripadali ovoj seriji & quotking & quot. Jedna vrsta ove serije, zvijezda/sidro okruženo krugom, bila je vrlo česta. Ovo je bio jedini tip novčića u čitavoj seriji židovskih kovanica koji nosi aramejsku legendu ispisanu kvadratnim hebrejskim slovima i koji je datiran. Nedavno su uočeni hebrejski, kao i grčki datum 25., što je 25. godina vladavine Aleksandra Janaja (78. pne.). Kao i u grčkim legendama, a i ovoj aramejskoj, njegovo ime se daje kao "Alexandros." Aleksandar Yannai je očigledno izdao i olovne novčiće koji pripadaju njegovoj seriji "quotking". Vjeruje se da se u svojim posljednjim izdanjima vratio na ranu hasmonejsku vrstu novčića, ponovo se stiliziravši kao veliki svećenik, ali je promijenio svoje hebrejsko ime iz Yehonatan u Yonatan vjerovatno kako bi izbjegao formulu tetragramatona.

Najveći dio kovanica Ivana Hyrcanusa II (67, 63 㫀. pne) bio je u istom obliku kao i novac Johna Hyrcanusa I. Bilo je, međutim, sorti koje su bile svojstvene njegovim izdanjima.Grčka slova, pojedinačna ili kao monogrami, na kraju su se pojavila na njegovim kovanicama. Ova pisma su se vjerovatno odnosila na magistrate koji su bili odgovorni za kovnicu novca.

Osim redovnog novčića, Hyrcanus II je također izdao leptu ili poluperutot iste vrste kao i njegov otac Alexander Yannai, noseći palmino grančicu/cvijet. Jedan veći trilepton prikazuje kacigu i dvostruki rog izobilja. Na svim svojim kovanicama sebe je nazvao velikim svećenikom.

Za vrijeme kratke vladavine posljednjeg hazmonejskog vladara, Antigona Matatijasa (40. i#15037. pne.), Došlo je do temeljne promjene u pitanju Hasmonejaca. Njegovo hebrejsko ime Mattityahu (Mattathias) dato je samo u njegovoj perutah denominaciji. Nar između dvostrukog roga izobilja zamijenjen je klasjem ječma. Izdao je dva veća apoena koji se mogu usporediti sa Seleukidskim kalkusom i dikalkusom. Antigon je bio jedini židovski vladar koji je na svojim novčićima prikazao svete posude jeruzalemskog hrama, konkretno stol sa hljebom i sedmokraki svijećnjak. U svojim hebrejskim legendama on je sebe nazvao "svećenikom četvoricom", a u grčkim legendama "kvotiranjem." Njegovo hebrejsko ime poznato nam je samo po njegovim kovanicama.

Novčići Heroda Velikog (37. i#1504. pne.), Svi od bronze kao i njegovi nasljednici, mogu se podijeliti u dvije grupe: one sa datumom i one koje nisu. Svi datirani novčići nose isti datum, treću godinu. Kako je Herod bez sumnje računao svoju vladavinu od imenovanja za kralja Judeje od strane Rimljana 40. godine prije nove ere, a ne od njegovog stvarnog pristupanja tri godine kasnije, & quot; tri godine & quot; jednako je 37. pne. Sve legende na njegovim kovanicama bile su na grčkom, a na kovanicama Herodijanske dinastije ne pojavljuju se nikakve hebrejske legende. Legende su prenijele njegovo ime i titulu. Amblemi na njegovim kovanicama bili su tronožac, timiaterion, kaducej, nar, štit, kaciga, aflaston, palmina grana, sidro, dvostruki i pojedinačni rog izobilja, orao i kuhinja. Iz ovog izbora simbola može se zaključiti da Irod Veliki nije želio uvrijediti vjerska osjećanja svojih podanika. Apoeni njegovih kovanica bili su kalkustični i poluhalkozni, trilepton, a često i dilepton ili perutah.

Kovanice Heroda Arhelaja (4. pne. I#1506. n. E.) Su bez datuma i nose uglavnom pomorske ambleme, kao što su kuhinja, pramac i sidro. Druge vrste su dvostruki rog izobilja, kaciga, grožđe i vijenac koji okružuje legendu. Njegova glavna denominacija bila je perutah, ali je izdavao i trilepton.

Herod Antipa (tetrarh Galileje 4. pne. I#150. 39. n. E.) Počeo je izdavati kovanice tek nakon što je osnovao i naselio svoju novu prijestolnicu Tiberijadu. Svi njegovi novčići su datirani. Najraniji datum je 24. godina njegove vladavine (19/20. N. E.). Na njegovim kovanicama zove se Herod, ali se lako mogu razlikovati jer nose njegovu titulu & quottetrarch. & Quot Amblemi na njegovim kovanicama su cijele flore, poput trske, palmine grane, gomile datulja i palme. Iako su amblemi isti u svim apoenima, mogu se razlikovati tri apoena. S druge strane prikazan je vijenac koji je okruživao legendu "Tiberijada", samo seriju od prošle godine spominje Gaj Kaligula.

Kako je teritorij tetrarha Heroda Filipa I (4. pne. 㪺. n. E.) Bio pretežno nejevrejski, dozvolio je sebi da udara novčiće s prikazom vladajućeg rimskog cara i paganskog hrama koji je njegov otac podigao u svom glavnom gradu Paniji . Njegovi su novčići datirani od 5. do 37. godine njegove vladavine, iako se ne pojavljuju svi datumi.

Najčešći novac koji je udario kralj Herod Agripa I (37 㫄 CE), unuk Heroda Velikog, bio je perutah 6. godine njegove vladavine (42/3 CE), s prikazom kraljevske krošnje u obliku kišobrana i tri uha ječma. Ovaj je novac očito udaren za Judeju. Za druge okruge svog kraljevstva izdavao je novčiće koji bi uvrijedili židovska vjerska osjećanja jer su nosili njegov ili portret rimskog cara, pa čak i bogova ili ljudi u grčko-rimskom stilu tog doba. Na jednom vrlo rijetkom novčiću prikazane su dvije sklopljene ruke. Čini se da legenda upućuje na savezništvo između jevrejskog naroda i rimskog senata.

Svi Agripini novčići su datirani, a u njegovoj nežidovskoj seriji mogu se uočiti dvije različite grupe od po dvije apoene koje pripadaju vladavini Kaligule i Klaudija.

Herod iz Halkide (41. i#15048. godine), brat Agripe I, redovno je stavljao svoj portret na svoje novčiće, nazivajući se "carevim prijateljem". & Quot tri apoena se mogu vidjeti i u ovom novcu.

Od vremena Heroda Heroda iz Halkide, Aristobula iz Halkide (57 㫴 CE), sačuvano je samo nekoliko rijetkih primjeraka. Na njima je njegov portret, a ponekad i portret njegove žene Salome. Njegove se kovanice mogu prepoznati po njihovim legendama koje spominju njega i njegovu suprugu Salomu kao kralja i kraljicu.

Zbog njegove duge vladavine, serija kovanica dodijeljena Herodu Agripi II (oko 50. i#15093. N. E.) Najveća je i najrazličitija među serijama novčića Herodijana. Dva tipa nose njegovu sličnost, a drugi objavljeni 5. godine Agripe s imenom Neron imaju legendu okruženu vijencem. Postoje dva novčića koji imaju dvostruki datum (6. i 11. godina) i koji pripadaju dvije različite ere korištene na njegovim kovanicama. Ovi novčići s dvostrukim datumom nose simbole "kvotine ofanzive", poput dvostrukih rogova i ruke koja hvata različito voće. Svi njegovi novčići, poput novca njegovog oca Agripe I, bili su od bronze i datirani, što ih je olakšavalo po hronološkom redoslijedu.

Međutim, postoje neke poteškoće. Prva je paralelna emisija kovanica u ime Vespazijana i u ime njegovih sinova Tita i Domicijana. Prihvaćeno je da su svi njegovi grčki novčići pripadali eri koja počinje 56. godine. Latinska serija izdana u ime Domicijana pripada eri koja počinje 61. godine. Većina njegovih kovanica udarena je za vrijeme vladavine flavijskih careva, a Tyche, boginja sudbine i božica pobjede, bili su amblemi. Jedinstven primjerak, s natpisom pobjede na štitu koji visi na palmi, odnosi se na rimsku pobjedu u Židovskom ratu (66 㫞. n. E.). Agripa se tako stavio u rimski logor protiv svog naroda. Njegovo kovanje novca, kako je gore opisano, pokazuje najveće odstupanje od židovske tradicije među starim kovanjem koje su izdavali židovski vladari.

U vrijeme kad je izbio jevrejski rat, tirijska kovnica novca prestala je izdavati srebrne šekele, ali su šekeli bili potrebni svakom odraslom jevrejskom muškarcu za plaćanje godišnjeg hramskog poreza u iznosu od pola šekela (Izlazak 30: 11 i dalje. II Kraljevima 12 : 5ff.). Ovaj razlog i odlučnost jevrejskih vlasti da pokažu svoj suverenitet nad vlastitom zemljom doveli su do odluke da se udare na dobro poznate "četvrtaste" šekele i polu-četvrtine šekela datirane od prve do pete godine ere rata . Ovo su prvi srebrni novci koje su Jevreji udarali u antici. Izuzetno su dobre kvalitete, umjetnički i tehnički. Amblemi su jednostavni koliko i lijepi: putir s bisernim obodom i tri nara. Legende koje su, naravno, samo na hebrejskom i napisane starim hebrejskim pismom, glase Yerushalayim ha-Kedoshah (& quot; Jerusalim Sveti & quot) i Shekel Yisrael (& quot; Šekel Izraela & quot]) sa skraćenim datumima: shin alef, shin bet za sh [ enat], a [lef], & quotearear one, & quot sh [enat] b [et], & quotyear two, & quot itd.). Mali bronzani novčići apoena perutah kovani su tokom druge i treće godine rata, a tokom četvrte godine izdate su tri veće apoene, od kojih dvije označavaju apoen kao revi'a (& quot; četvrtina & quot) i chatzi (& quot; polovina & quot). Amblemi brončanog novca bili su list vinove loze, amfora, lulav, etrog, palma, korpe sa voćem i kalež.

Za vrijeme rata u Bar Kochbi (133-135. N. E.) Izdana je posljednja jevrejska serija novčića. Bar Kochba postao je poglavar židovske zajednice, a većina izdanih kovanica nosi ime Simeon, a na kraju i njegovu titulu "izraelskog kneza". "Međutim, iz tog razdoblja postoje i drugi novčići koji nose ime" svećenika Eleazara "ili jednostavno & quotJerusalem & quot kao tijelo za kovanje. Kovanice su izdavane u periodu od nešto više od tri godine. Kovanice prve dvije godine bile su datirane, ali se formula te ere promijenila iz "Prva godina otkupa Izraela" u "Dvije godine slobode Izraela". Tokom treće godine i do kraja rata kovanice su izdavane bile su bez datuma i nosile su ratni slogan "Za slobodu Jeruzalema." Ove vrste novčića, također, bile su brojne koliko i lijepe, a umjetnički su bile prve u nizu jevrejskih kovanica. Kovanice su izdavane u srebru i bronzi. Cijela emisija bila je prenatrpana novčićima koji su tada bili u Palestini, poput rimskih provincijskih tetradrahmi (uglavnom iz Antiohije) i rimskih denara ili provincijske drahme, kao i na lokalnim brončanim gradskim kovanicama uglavnom iz Aškelona i Gaze. Bar Kochba je vjerovatno nabavio nejevrejske novčiće potrebne za prekoračenje brzine putem javnog kredita za nacionalne ratne napore.

Postojala su dva apoena srebra, tetradrahma ili sela i denarius ili zuz. Prednji dio hrama i lulav i etrog pojavili su se na tetradrahmama, dok se na denarima pojavio prilično veliki broj amblema, poput vijenca koji okružuje legendu, grožđa, žongle, lire, kitare, para trube i palmina grana. Ovi amblemi su korišteni u mnogim kombinacijama matrica, stvarajući tako veliki broj vrsta novčića. Bronzani novac bio je podijeljen u četiri apoena, sistem preuzet od gradskog kovanog novca koji je tada bio u Palestini i koji je ponovo korišten za pitanja Bar Kochbe.

Općenito, kovanje Bar Kochbe temeljilo se na tradiciji kovanja Židovskog rata, 66 㫞. Amfora, list vinove loze i palma pojavili su se na kovanicama tog razdoblja, a sličnost legendi je još izraženija, a ime Siona zamijenjeno je imenom Izrael tokom rata u Bar Kochbi.

Ogromnu većinu kovanica koje su korištene u rimsko doba kovali su sami Rimljani. Nakon protjerivanja Heroda Arhelaja 6. godine n. E., Njegova teritorija (Judeja i Samarija) došla je pod direktnu rimsku vlast pod upravom prokuratora konjičkog ranga. Neki od ovih prokuratora izdavali su kovanice apoena perutah na sljedeći način: tipovi kovanica s palmom i klasom ječma, s vijencem koji okružuje legendu, dvostruki rog izobilja, maslinovo prskanje, tri ljiljana, lozov list ili lišće, kantaros, amfora i vrste novčića s palminom grančicom s tri klasja ječma, simpuluma, lituusa i vijenca koji okružuju datum izdavanja te vrste kovanica s vijencem koji okružuje legendu, dva ukrštena koplja, palmu i granu palme. Vjeruje se da su ti novčići izdani u Cezareji Maritima, administrativnom centru Rimljana u Palestini. Svi su novčići nosili kraljevske godine odgovarajućih rimskih careva i stoga se mogu bez poteškoća rasporediti kronološkim redom.

Nakon uništenja Drugog hrama 70. godine n. E. Palestina je postala zasebna administrativna jedinica pod nazivom provincia Judaea. Flavijski carevi imenovali su legatus pro praetore za šefa lokalne uprave, a bio je i zapovjednik vojnih snaga stacioniranih u pokrajini.

Za vrijeme vladavine Vespazijana (69. i 15079. n. E.) I Tita (79. i 1501. n. E.) Izdani novčići u svojim se vrstama i legendama odnose na rimsku pobjedu, a legende su grčki ekvivalent poznatoj legendi Judaea Capta. Pod Domicijanom (81 㫸. N. E.) Izdane su četiri serije kovanica koje se ne odnose na pobjedu nad Židovima, već na Domicijanove pobjede u Njemačkoj i Britaniji. Sve osim posljednje dvije vrste Domicijana su bez datuma, a njihov je kronološki redoslijed do nedavno bio nagađajući.

Pojedini gradovi pod kontrolom Rimljana također su kovali vlastiti novac. Gradski novčići izdani pod rimskom vlašću obično su imali carevu glavu s jedne strane, dok su na reversu bile slike koje se odnose na grad, poput tamo izgrađenih hramova, bogova koje su obožavali njihovi stanovnici i vojnih garnizona u njima. Legende su često ukazivale na status grada unutar Rimskog carstva, kao što je kolonija, autonomni itd. Arheološki nalazi ukazuju na to da promet ovih kovanica nije bio ograničen na grad u kojem su izdani, već je bio u cijeloj zemlji.

U nekim slučajevima (Aškelon, Gaza, Neapolis, Sepphoris i Tiberijada) novčani sistemi sastojali su se od tri ili više apoena. Ne može se utvrditi njihova ekvivalentnost s rimskim novčanim sistemom. Svi ovi novčići bili su od bronze. Jedini grad u Palestini koji je izdao autonomni srebrni novac bio je Aškelon (između 51. i 30. pne.) — novčić s portretima Ptolomeja XIV., Ptolomeja XV. I Kleopatre VII. Gradsko kovanje završilo je oko 260. godine n. E. Kada je postalo poznato da je vrijednost metala veća od njihove nominalne vrijednosti. Zatim su ga zamijenili uništeni rimski carski novčići.

Preuzmite našu mobilnu aplikaciju za pristup u pokretu jevrejskoj virtualnoj biblioteci u pokretu


Da i ne. Nisu imali šest paketa. Oni su gradili izdržljivost, a ne bodibilderi. Kao rezultat toga, bili su prilično mišićavi, ali su imali i dobar dio masti. Razlog zašto su imali dodatnu masnoću bio je taj što je mogla zaštititi malo bolje.

Rimljani su znali da je prekomjerna težina nezdrava. U borbi, višak masnoće mogao bi spriječiti velika krvarenja pri ozljedama, ali previše masti moglo bi ih usporiti.

Razlog zašto su Gladijatori stekli dodatni zalogaj bio je u tome što su Gladijatori imali visokokaloričnu dijetu. Uglavnom se sastoji od hrane s puno proteina i kalcija, čak i neke odvratne napitke ugljenisanog drveta ili koštanog pepela[1] jer je bogat kalcijumom. Njihova prehrana također je sadržavala puno žitarica.

Još jedna prednost dodatnog sloja masti za gladijatore bila je ta što su mogli zadobiti ozljedu i učiniti je krvavom i smrtonosnom, a zapravo udaraju u masnoću, tako da ne oštećuju vitalne organe.

Pronađeno je groblje sa 70 rimskih gladijatora.
Naučnici su zaključili da je njihova ishrana uglavnom bila ječam, pasulj, sušeno voće i da su vjerovatno bili izuzetno jaki, ali masni. [2]

Istina je i da su mnogi drevni rimski kipovi prikazivali tridesetorice trbušnjaka, a istina je i da se definitivno smatralo atraktivnim. Mnogo puta su samo prikazivali rimskog vojnika u najboljem svjetlu. Za to vrijeme, ako vam je neko platio da sami napravite svoju skulpturu, zašto bi onda htio tu dodatnu masnoću kad je mogao imati šest pakiranja!

Vrijedi napomenuti da, dok su grčki i rimski vojnici ne bi izgledali kao likovi u tim filmovima, šest paketa i veliki mišići su tada definitivno postojali i smatrali su se privlačnim (i rijetkim) kao i danas. Samo pogledajte bilo koji broj kipova heroja i bogova iz tog perioda i vidjet ćete poznatu muskulaturu modernog glumca ili modela:

Ovi muški oblici još uvijek su bili malo glomazniji nego što bi današnji stilovi više voljeli (potražite neke oglase iz Abercrombea i vidjet ćete uglavnom duže, tanje torze), ali takva je priroda mode.

Glavna stvar koju ovdje treba uzeti u obzir je praktičnost: tjelesnoj građi Kapetana Amerike potrebno je mnogo treninga i napora za održavanje, a da zapravo ne daje toliko prednosti iznad sličnih razina snage, ali s nešto većim postotkom tjelesne masti. Na kameri izgleda odlično, ali malo će profesionalnih vojnika htjeti uložiti dodatne napore kako bi tamo stiglo bez razloga.

Idite danas u bilo koju pravu vojnu bazu, vatrogasnu postaju ili gradilište i vidjet ćete u osnovi istu stvar: nekoliko momaka koji se trude izgledati savršeno, a ostali vrlo jaki, ali s manje isklesane definicije zbog njihov veći omjer tjelesne masti. (Vrijedi napomenuti da riječ "isklesano" označava izrazito definirane mišiće i njenu vezu s klesanjem kipa.) Vidio sam vojnike koji su gledali uspravno debeo, ali tko bi mogao ozbiljno baciti jer su i dalje bili nevjerojatno jaki ispod gornjeg sloja.

Glumci u tim filmovima u osnovi su muški modeli, a njihov režim vježbanja ima za cilj da ih napravi pogledaj fantasticno. Stari su imali isti impuls za svoje statue i umjetnička djela. Ali sljedeći put kad vidite sliku pravih vojnika s raskošuljanim košuljama, bilo da su iz Drugog svjetskog rata ili Vijetnama ili Afganistana ili Iraka, bolje ćete vidjeti kako su vojnici izgledali vjekovima: snažni , snažan, dobro održavan, ali i (nadam se) malo uhranjeniji.


Rimske vage - Povijest

Primitivni čovjek i kondicija (prije 10.000 godina prije Krista)
Primitivni nomadski način života zahtijevao je stalni zadatak lova i prikupljanja hrane za opstanak (1). Plemena su obično odlazila na jednodnevna ili dvodnevna lovačka putovanja po hranu i vodu. Redovna fizička aktivnost, osim one potrebne za lov i sakupljanje, također je bila glavna komponenta života. Nakon uspješnih lovačkih i skupljačkih izleta, proslave su uključivale putovanja od šest do 20 milja do susjednih plemena u posjetu prijateljima i porodici, gdje su igre i kulturne igre često mogle trajati nekoliko sati. Ovaj paleolitski obrazac egzistencijalne potrage i slavlja, koji zahtijeva visoku razinu kondicije i koji se sastoji od različitih oblika fizičke aktivnosti, definirao je ljudski život (2).

Poljoprivredna revolucija u neolitu (10.000-8.000 prije nove ere)
Neolitska poljoprivredna revolucija označila je završetak primitivnog načina života i označila zoru civilizacije. Ovo povijesno razdoblje definirano je važnim poljoprivrednim razvojem, uključujući pripitomljavanje životinja i biljaka, te pronalaskom pluga. Ovi ljudski napredak omogućio je plemenima koja su prikupljala lov da dobiju ogromne količine hrane dok su ostali na istom području, pretvarajući tako primitivnog čovjeka u agrarno (poljoprivredno i poljoprivredno) društvo (3). Ovo doba u povijesti simbolizira početak sjedilačkog načina života, jer je čovjek počeo ublažavati neke životne teškoće. istovremeno smanjujući dnevnu tjelesnu aktivnost.
Drevne civilizacije - Kina i Indija (2500-250 pne.)
kina
U Kini je Konfučijevo filozofsko učenje podsticalo učešće u redovnoj fizičkoj aktivnosti (4). Utvrđeno je da je tjelesna neaktivnost povezana s određenim bolestima (koje se nazivaju neispravnosti organa i unutarnji zastoji, koji zvuče slično srčanim oboljenjima i dijabetesu) koje se mogu spriječiti redovnim vježbanjem za fitnes. Slijedom toga, Cong Fu gimnastika je razvijena za održavanje tijela u dobrom, radnom stanju. Programi vježbi Cong Fu sastojali su se od različitih stavova i pokreta, koje karakteriziraju zasebni položaji stopala i imitacije različitih stilova borbe sa životinjama (5). Osim Cong Fu gimnastike, u cijeloj su drevnoj Kini postojali i drugi oblici tjelesne aktivnosti, uključujući streljaštvo, badminton, ples, mačevanje i hrvanje.

Indija
U Indiji je individualna težnja za fitnesom obeshrabrena jer su vjerska uvjerenja budizma i hinduizma naglašavala duhovnost i nastojala zanemariti razvoj tijela. Zbog toga je važnost fitnesa u društvu općenito bila relativno niska. Međutim, razvio se program vježbi sličan kineskoj gimnastici Cong Fu, iako je još uvijek u skladu s vjerskim uvjerenjima, poznatim kao joga. Iako još uvijek nije utvrđeno njezino točno podrijetlo, joga postoji barem posljednjih 5000 godina. U prijevodu, joga znači sjedinjenje i odnosi se na jedan od klasičnih sistema hinduističke filozofije koji nastoji okupiti i lično razviti tijelo, um i duh. Jogu su izvorno razvili hinduistički svećenici koji su živjeli štedljivim stilom života koji je karakteriziran disciplinom i meditacijom. Promatrajući i oponašajući kretanje i obrasce životinja, svećenici su se nadali da će postići istu ravnotežu s prirodom kakvu su činile životinje. Ovaj aspekt joge, poznat kao Hatha Yoga, oblik je s kojim su zapadnjaci najpoznatiji i definiran je nizom vježbi u fizičkom držanju i obrascima disanja (5). Pored ravnoteže s prirodom, drevni indijski filozofi prepoznali su zdravstvene prednosti joge, uključujući pravilno funkcioniranje organa i cjelokupnu dobrobit. Ove zdravstvene dobrobiti priznate su i u današnjim Sjedinjenim Državama, s približno 12 miliona pojedinaca koji redovno sudjeluju u jogi.

Bliski istok (4000-250 pne.)
Rani politički i vojni lideri u civilizacijama Asirije, Babilonije, Egipta, Palestine, Perzije i Sirije, shvativši važnost sposobnosti za efikasnost i performanse vojnih snaga, ohrabrivali su fitnes u cijelom društvu (6). Možda je najbolji primjer civilizacije koja koristi sposobnost u političke i vojne svrhe Perzijsko carstvo. Perzijski lideri zahtijevali su od svog naroda strogu fizičku spremu, što je postignuto provođenjem strogih programa obuke. Sa šest godina dječaci su postali vlasništvo Carstva i prošli su obuku koja je uključivala lov, marširanje, jahanje i bacanje koplja. Kondicijska obuka za poboljšanje snage i izdržljivosti nije bila namijenjena zdravstvenoj dobrobiti, već stvaranju sposobnijih vojnika koji bi pomogli u širenju Carstva (5). Perzijsko carstvo je tokom svog vrhunca svojom politikom i naglaskom na visokoj kondiciji na kraju obuhvatilo cijeli Bliski istok. Međutim, naglasak na razini fitnesa u cijeloj perzijskoj civilizaciji se smanjio jer su bogatstvo i korupcija zapleli političke i vojne vođe. Pad i kolaps Perzijskog carstva dogodio se u vrijeme kada se društvo u velikoj mjeri moglo okarakterizirati sveukupnim nedostatkom sposobnosti.

Starogrčka civilizacija (2500-200 p.n.e.)
Atina
Možda nijedna druga civilizacija nije držala fitnes na tako visokom nivou kao antička Grčka. Idealizam fizičkog savršenstva utjelovio je starogrčku civilizaciju. Cijenjenje ljepote tijela i važnosti zdravlja i kondicije u cijelom društvu je jedno bez premca u istoriji. Grci su vjerovali da je razvoj tijela jednako važan kao i razvoj uma. Fizičko blagostanje bilo je potrebno za mentalno blagostanje, sa potrebom za snažnim, zdravim tijelom koje će imati zdrav razum. Mnogi liječnici osnivači omogućili su rast fitnesa u cijeloj staroj Grčkoj, uključujući Herodica, Hipokrata i Galena (7).

Gimnastika se, uz muziku, smatrala najvažnijom temom u učionici. Uobičajena izreka u starogrčko doba bila je & kvotakse za tijelo i muzika za dušu (5) & quot. Gimnastika se odvijala u palestrama, koje su bile mjesta tjelesnog odgoja za dječake. Palaestra se sastojala od zatvorenog prostora za gimnastiku, pored vanjskog prostora za trčanje, skakanje i hrvanje. Kad je odrasla osoba, obično u dobi od 14 do 16 godina, mjesto za kondicijske treninge prešlo je s palestra na gimnazije (8). Vježbe u palestri i gimnaziji nadgledao je paidotribe, koji je sličan modernom kondicijskom treneru. Ova idealistička kondicijska situacija najjače je postojala u Ateni, koja je okarakterizirana kao demokratsko društvo najsličnije Sjedinjenim Državama.
Sparta
Spartanci iz sjeverne Grčke cijenili su fitnes čak i više od Atinjana. Međutim, povećano zanimanje za fitnes unutar spartanske kulture bilo je prvenstveno u vojne svrhe. Tokom ove ere, grčke države su često ratovale jedna protiv druge. Borilačke vještine bile su u velikoj korelaciji s razinama fizičke spremnosti, pa je pojedincima bilo imperativ održavati visoku razinu kondicije. Spartansko društvo zahtijevalo je od muškaraca da uđu u posebne programe fitnesa sa šest godina. Od ovog trenutka do punoljetstva, vlada je bila odgovorna za odgoj i obuku djeteta. Ovaj odgoj sastojao se od rigoroznih programa obuke koji su osigurali da svi dječaci izrastu u visoko sposobne odrasle vojnike. Ženke su također morale održavati dobro fizičko stanje kako bi mogle imati snažno potomstvo koje bi moglo služiti državi (9). Kultura Sparte u kojoj dominira vojska rezultirala je jednim od fizički najprikladnijih društava u istoriji čovječanstva.

Rimska civilizacija (200 p.n.e.-476 n. E.)
Rimsko carstvo bilo je antiteza starogrčkoj civilizaciji sa ukupnim fizičkim sposobnostima rimske civilizacije koje su bile najveće u vrijeme osvajanja i širenja. U tom su razdoblju svi rimski državljani u dobi od 17 do 60 godina bili podobni za vojnu regrutaciju. Stoga je svim građanima bilo imperativ održavati dobro fizičko stanje i biti spremni za služenje. Vojna obuka sastojala se od aktivnosti poput trčanja, marširanja, skakanja i bacanja diska i koplja (10). Ovakav način života rezultirao je snažnim, sposobnim ljudima koji su osvojili gotovo cijeli zapadni svijet. Međutim, razina kondicije opće rimske populacije opadala je kako su se pojedinci zaljubljivali u bogatstvo i zabavu, poput borbi gladijatora. Materijalističko stjecanje i višak postali su veći prioriteti od fizičkog stanja. Raskošan način života i fizičko propadanje na kraju su učinili svoje jer je rimska civilizacija pala na fizički nadmoćnija varvarska plemena iz sjeverne Evrope (11).

Mrak (476-1000) i srednji vijek (900-1400)
Raspadanje Rimskog carstva, koje su osvojili varvari iz sjeverne Evrope, simboliziralo je početak milenijuma intelektualnog zastoja. Međutim, ove su pojave bile korisne s obzirom na kondiciju. Raskošan način života Rimljana rezultirao je potpunim pogoršanjem kondicije društva. Varvarska plemena iz sjeverne Evrope imala su slične karakteristike kao i primitivni ljudi. Njihov način života sastojao se od lova i prikupljanja hrane, te njegovanja stoke (12). Tjelesna aktivnost i kondicija bili su preduvjeti za preživljavanje. Stoga, unatoč kulturnim zastojima koji su se dogodili s padom Rimskog carstva, fitness je doživio preporod tijekom mraka i srednjeg vijeka.

Renesansa (1400-1600)
Nakon mračnog i srednjeg vijeka, preporod kulturnog učenja iz starogrčke i rimske civilizacije doveo je do renesanse. Prateći ovaj vremenski period obnovljeno je zanimanje za ljudsko tijelo. Još jednom su starogrčki ideali, koji su slavili ljudsko tijelo, stekli široku prihvaćenost. Mnogi pojedinci, uključujući Martina Luthera (vjerskog vođu), Johna Lockea (filozofa), Vittorina da Feltre, Johna Comeniusa i Richarda Mulcastera (tjelesni pedagozi) tvrdili su da visoka razina kondicije poboljšava intelektualno učenje (13, 14).

Civilizacije koje su prepoznale važnost fitnesa trebale su put da to znanje prenesu na svoje ljude. Stoga fitnes i tjelesni odgoj dijele zajedničku vezu. Tjelesni odgoj postao je oruđe koje se koristi za širenje vrijednosti i koristi fitnesa u cijelom društvu. Školski programi, prvenstveno u staroj Grčkoj, ranije su prepoznali neophodnost nastavnih planova i programa koji uključuju fizičko vaspitanje. Obnovljeno poštovanje prema ljudskom životu, koje se razvilo tokom renesanse, stvorilo je okruženje spremno za široki razvoj tjelesnog odgoja u cijeloj Evropi.

Nacionalni period u Evropi (1700-1850)
Kontinentalna Europa doživjela je brojne kulturne promjene nakon renesanse. Fitnes je ostao važan i nastavio je pratiti trendove započete u doba renesanse. Programi tjelesnog odgoja proširili su se u zemljama Evrope u razvoju. Intenzivni osjećaji za nacionalizam i neovisnost stvorili su atmosferu za prvi moderni fitness pokret, koji je došao u obliku gimnastičkih programa. Gimnastika je u to doba uživala ogromnu popularnost, posebno postajući rasprostranjena u Njemačkoj, Danskoj, Švedskoj i Velikoj Britaniji.
Njemačka
Rast gimnastike u Njemačkoj prvenstveno se može pripisati radu dva fizička pedagoga: Johann Guts Muths i Friedrich Jahn. Guts Muths općenito se naziva "pradjedom njemačke gimnastike". Izumio je brojne programe vježbi i opremu na kojoj su se izvodili. Njegova životna djela i postignuća nalaze se u dvije knjige - Gimnastika za mlade i Igre.
Friedrich Jahn zaslužio je titulu "oca njemačke gimnastike" svojim dugotrajnim radom. Rano za vrijeme Jahnovog života Napoleon je osvojio veći dio Europe, uključujući Njemačku. S padom Francuske, Njemačka je kasnije podijeljena na zasebne države. Jahnova strast prema njemačkom nacionalizmu i nezavisnosti postala je pokretačka snaga njegovog stvaranja gimnastičkih programa. Vjerovao je da se buduća podložnost stranoj invaziji može spriječiti fizičkim razvojem njemačkog naroda. Ubrzo nakon toga, diljem Njemačke razvili su se objekti za vježbanje u kojima su bili smješteni aparati namijenjeni trčanju, skakanju, balansiranju, penjanju i svodovima pod nazivom Turnvereins (4).
Sweden
Per Henrik Ling razvio je i uveo svoj vlastiti gimnastički program u Švedsku koji se sastojao od tri različita područja: 1) obrazovna gimnastika, 2) vojna gimnastika i 3) medicinska gimnastika. Ling, koji je imao snažno medicinsko iskustvo, prepoznao je da je vježba neophodna za sve osobe. On je ustvrdio da bi programe vježbi trebalo osmisliti na osnovu individualnih razlika. Ling je također vjerovao da fizički pedagozi moraju posjedovati znanje o efektima vježbanja na ljudsko tijelo. Ling je koristio nauku i fiziologiju da bolje razumije važnost fitnesa (4).
Danska
Frank Nachtegall, koji je u početku počeo predavati izvan svog doma, predstavio je i pomogao popularizaciji gimnastičkih programa u cijeloj Danskoj. Posebno se bavio razvojem gimnastičkih programa u školskim sistemima. Zanimanje u djetinjstvu za fizičku aktivnost izazvalo je Nachtegall -ovu fascinaciju fitnesom. Na kraju je predavao u jednoj privatnoj ustanovi, koja je u potpunosti bila posvećena fizičkom treningu, a kasnije je postao direktor programa osmišljenog za pripremu budućih instruktora fitnesa pod nazivom Trening učitelji gimnastike (4).
England
U Velikoj Britaniji, student medicine Archibald Maclaren proširio je glas o prednostima fitnesa i redovnog vježbanja. Marclaren je, kao i Per Henrik Ling iz Švedske, bio fasciniran naučnim komponentama fitnesa. Njegovi životni radovi u ovim oblastima zabilježeni su u Nacionalnim sistemima tjelesnih vježbi i obuke iz teorije i prakse. Marclaren je na osnovu svog rada iznio nekoliko zapažanja koja su izuzetno slična današnjim preporukama za vježbe. Prvo, Marclaren je vjerovao da je lijek za umor i stres fizičko djelovanje. Drugo, primijetio je da rekreativno vježbanje u igrama i sportu nije dovoljno za postizanje odgovarajućeg nivoa kondicije. Konačno, Marclaren je shvatio da i odrasli dječaci i djevojčice zahtijevaju redovite fizičke vježbe. U dogovoru s Lingom, Marclaren je također prepoznao potrebu za individualnim varijacijama u programima kondicijske pripreme. Nadalje, dokumentirao je važnost napredovanja vježbe (15).

Amerika i kolonijalni period 150 (1700-1776)
Teškoće kolonijalnog života osigurale su da redovna fizička aktivnost i dalje bude prioritet načina života, međutim u tom razdoblju nisu postojali organizirani programi vježbanja ili fitnesa. Kolonijalna Amerika ostala je nerazvijena zemlja koju karakterizira mnogo neistražene zemlje i divljine. Životni stilovi tokom ove ere sastojali su se uglavnom od oranja zemlje za usjeve, lova za hranu i čuvanja stoke (16). Ovakav način života pružao je dovoljan nivo fizičke aktivnosti bez dodatnih potreba ili zahtjeva za vježbama kako bi se održao nivo kondicije.

Sjedinjene Države - nacionalni period (1776. do 1860.)
Fitnes u Sjedinjenim Državama tokom nacionalnog perioda bio je pod uticajem evropskih kultura. Imigranti su u SAD donijeli mnoge aspekte svog naslijeđa, uključujući njemačku i švedsku gimnastiku. Stalne prijetnje nezavisnosti i nacionalizam od strane invazije bile su dinamika koja je prevladavala u Europi, a ne u Sjedinjenim Državama. Njemački i švedski gimnastički programi nisu postigli isti nivo popularnosti kao u Evropi (9).
Međutim, rani lideri u Sjedinjenim Državama bili su svjesni potrebe za vježbanjem i fitnesom. Benjamin Franklin je preporučio redovnu fizičku aktivnost, uključujući trčanje, plivanje i osnovne oblike treninga otpora u zdravstvene svrhe (17). Predsjednik Thomas Jefferson priznao je neophodnost fitnesa, iako možda u donekle ekstremnoj mjeri: “Ne manje od dva sata dnevno treba posvetiti vježbanju, a na vrijeme se neće uzeti u obzir. Ako je tijelo slabo, um neće biti jak & quot (18).
Rani tjelesni odgoj u Sjedinjenim Državama
Unutar Evrope škole su bile važan medij za širenje potrebe za fitnesom u društvu kroz programe tjelesnog odgoja. Međutim, u Sjedinjenim Državama obrazovni proces se prvenstveno fokusirao na intelektualna pitanja. Škole su se koncentrirale na poučavanje tradicionalnih predmeta, uključujući čitanje, pisanje i aritmetiku. Veći dio devetnaestog stoljeća fizičko vaspitanje nedostajalo je u sistemu javnog obrazovanja (15). Uprkos relativnom nedostatku interesa za fitnes koji je postojao u ovo doba, J. C. Warren i Catherine Beecher dali su značajan doprinos budućnosti fitnesa u Americi.
Dr. J.C. Warren, profesor medicine na Univerzitetu Harvard, bio je veliki zagovornik fizičke aktivnosti. Warrenova medicinska pozadina dala mu je jasno razumijevanje neophodnosti redovitih vježbi, a njegove preporuke su uključivale vježbe poput gimnastike i gimnastike. Nadalje, Warren je počeo smišljati vježbe za žene (5). Catherine Beecher posebno je osmislila fitnes programe za potrebe žena. Među njenim mnogo različitih programa bio je sistem kalistenike izveden uz muziku (9). Iako formalno nisu priznati po imenu, Beecherovi programi sredinom devetnaestog stoljeća imaju izuzetne sličnosti s modernim aerobikom.

Sjedinjene Američke Države i#150 nakon građanskog rata (1865-1900)
Jedan od najvažnijih događaja s obzirom na modernu kondiciju u Sjedinjenim Državama bila je Industrijska revolucija, koja je rezultirala široko rasprostranjenim kulturnim promjenama u cijeloj zemlji. Napredak industrijske i mehaničke tehnologije zamijenio je radno intenzivne poslove. Ruralni život promijenio se u urbani način života. Novi gradski život općenito je zahtijevao manje kretanja i rada u usporedbi sa seoskim životom, što je posljedično smanjilo nivo fizičke aktivnosti.
Na prijelazu stoljeća, najčešći uzroci smrti bili su od gripe, dječje paralize, rubeole i drugih zaraznih bolesti. Opasnost od bolesti i smrtnosti od zaraznih bolesti ublažena je otkrićem penicilina. Troškovi industrijalizacije i urbanizacije postali su izrazito očigledni počevši od 1950 -ih i 1960 -ih. Epidemija hipokinetičkih bolesti, uključujući kardiovaskularne bolesti, rak i dijabetes tipa II, nikada prije rasprostranjena, počela se prepoznavati kao vodeći uzrok bolesti i smrti (19). Poboljšanja načina života djelomično uzrokovana industrijskom revolucijom očito su došla sa neželjenim i alarmantnim troškovima po zdravlje.
Fizičko vaspitanje
Nakon završetka građanskog rata 1865. švedska i njemačka gimnastika uživale su umjeren rast popularnosti. Međutim, najpopularniji oblik gimnastike u tom vremenskom periodu bila je “Nova gimnastika ” koju je uveo Dioklecijan Luis (20). Pojedinci koji su imali važnu ulogu u razvoju fitnesa u ovom vremenskom periodu bili su Edward Hitchcock, William Anderson i Dudley Sargent.
Hitchcock je prepoznao željeni ishod svojih fitnes programa (kombinacija gimnastike i gimnastike) poboljšanje zdravlja. On je također predstavio koncept korištenja antropometrijskih mjerenja za procjenu napretka u fitnesu. Sargent je nastavu fitnesa dodao naučna istraživanja i razvio metodologiju predavanja organiziranih instruktora. Andersonov životni rad fokusiran je na nastavu fizičkog vaspitanja, a najveći doprinos dao joj je razvoj u profesionalnu organizaciju (5,9,20).
Zanimljiv argument razvijen u razdoblju nakon građanskog rata koji postoji i danas. Mnogi instruktori tjelesnog odgoja čvrsto su vjerovali u vrijednost uključivanja programa vježbi koji bi poboljšali zdravstvenu sposobnost. Međutim, sport je tokom ove ere takođe dobivao popularnost u Sjedinjenim Državama. Shodno tome, većina programa tjelesnog odgoja bila je usmjerena na sport i igre. Rasprava između zdravstvenog fitnesa i programa tjelesnog odgoja koji se odnose na vještine i dalje postoji (9).

20. vek
20. stoljeće simboliziralo je početak nove ere fitnes lidera: predsjednika Sjedinjenih Država. Theodore Roosevelt, možda fizički najspremniji predsjednik koji je zauzimao ovalnu kancelariju, također je uveo naciju u novi vijek. Prepoznao je važnost vježbanja i tjelesne aktivnosti i imao je moć potaknuti građane Amerike na fizičku aktivnost. Predsjednik Roosevelt bio je zaljubljen u fitnes sličan ideologiji stare Grčke. Njegova želja za tjelesnom kondicijom razvila se iz borbe s astmom u djetinjstvu, koju je pobijedio rigoroznim programom vježbi. Kao predsjednik, bavio se različitim oblicima fizičke aktivnosti, uključujući pješačenje, jahanje i druge napore na otvorenom. Iako nisu svi predsjednici koji su slijedili Roosevelta bili na istoj poziciji, prepoznali su da ta pozicija zahtijeva predanost fitnesu građana Sjedinjenih Država (17).
Prvi svjetski rat
U Evropi je Prvi svjetski rat počeo u augustu 1914. godine, a ulazak u Sjedinjene Države dogodio se tri godine kasnije 1917. Ulaskom Sjedinjenih Država u bitku, stotine hiljada vojnog osoblja je regrutirano i obučeno za borbu. Nakon što je rat vođen i pobijeđen, iz nacrta su objavljeni statistički podaci sa uznemirujućim podacima u vezi sa nivoom kondicije.Utvrđeno je da je svaki treći regrutirani pojedinac bio nesposoban za borbu, a mnogi od njih su bili veoma neprikladni prije vojne obuke (5,9). Doneseno je vladino zakonodavstvo koje nalaže poboljšanje programa tjelesnog odgoja u državnim školama. Međutim, pojačani interes i zabrinutost zbog niskog nivoa fitnesa bili bi kratkotrajni s ulaskom Sjedinjenih Država u 1920-te i depresiju.

Bučne dvadesete i velika depresija
Pojačano interesovanje za fitnes nestalo je tokom cijele decenije. Uzorak koji je bio poznat kroz istoriju je da nakon rata i pobjede, društvo ima tendenciju da se opusti, uživa u životu i manje vježba. Roaring Twenties zaslužili su etiketu s razlogom, jer je društvo živjelo neozbiljnije nego u bilo koje drugo doba u istoriji. Prioriteti su bili na jelu, piću, zabavi i drugim oblicima zabave (21).
U oktobru 1929. berza je doživjela krah, što je označilo početak jedne decenije ekonomske depresije. Ekonomija se nije oporavila sve dok Sjedinjene Države nisu ušle u Drugi svjetski rat 1941. Uz mnoge druge aspekte života, nivo kondicije je opao tokom depresije. Dobitci koje su programi tjelesnog odgoja ostvarili usvajanjem zakona nakon Prvog svjetskog rata bili su kratkotrajni. Finansiranje ovih programa postalo je ograničeno i na kraju je iscrpljeno jer je naglasak u siromašnoj ekonomiji bio primoran da se pomakne na drugo mjesto (15,20).
Uprkos preprekama koje je fitnes pretrpio tokom Velike depresije, Jack LaLanne, koji će na kraju biti prepoznat kao pionir fitnesa, započeo je svoju životnu karijeru kao instruktor medijskog fitnesa. LaLanne je tijekom svog života propovijedao vrijednost preventivnih životnih navika. Pedesetih godina prošlog stoljeća emisija Jack LaLanne počela se emitirati na televiziji, što je prethodilo pojavljivanju Richarda Simmonsa i Jane Fonde za 25 godina. LaLanne je razvio fitnes programe uključujući aerobik, vodeni aerobik i vježbe otpora. Takođe je predstavio brojne komade opreme za vježbanje, uključujući prvu mašinu za pokretanje kablova, sigurnosni sistem za čučnjeve pod nazivom Smith mašina i prvu mašinu za produžavanje nogu. Iako se LaLanne često naziva začetnikom pokreta "quotjumping jack", povijest sugerira da je pravi izumitelj bio John “Black Jack ” Pershing, taktički oficir s West Pointa u Prvom svjetskom ratu. Iako su LaLanne neki prethodili modernom fitness pokretu Tri decenije, njegova ideologija fitnesa i programi vježbanja bili su ispravnog pristupa prema modernim istraživanjima.

Drugi svjetski rat
Kroz svjetsku historiju, vojni sukobi imali su veliki utjecaj na stanje kondicije. Drugi svjetski rat i njegovi posljedici u Sjedinjenim Državama neće se razlikovati. U suštini, moderni fitnes pokret razvio se iz utjecaja Drugog svjetskog rata i kasnijeg razvoja Hladnog rata.
Sjedinjene Države ušle su u Drugi svjetski rat bombardiranjem Pearl Harbora 7. prosinca 1941. S objavom rata došla je potreba za regrutiranjem vojnog osoblja. Međutim, kako je regrutirano više ljudi, postalo je neugodno jasno da mnogi od njih nisu sposobni za borbu. Kada je rat završio, objavljeno je da je gotovo polovinu svih regruta trebalo odbaciti ili dobiti neborbene položaje (20). Ovi uznemirujući statistički podaci pomogli su privući pažnju zemlje u pogledu važnosti fitnesa.
Važan doprinos fitnesu stigao je tokom 1940 -ih, posebno od dr. Thomasa K. Curetona sa Univerziteta u Illinoisu. Cureton je uveo primjenu istraživanja u fitnes, što je poboljšalo preporuke vježbi pojedincima. Cureton ne samo da je prepoznao brojne prednosti redovnih vježbi, već je nastojao proširiti znanje o fizičkoj spremnosti. Htio je odgovoriti na pitanja poput toga koliko je vježbanje zdravo i koje su vrste vježbi najefikasnije. Što je još važnije, Cureton je želio znati kako se fizička spremnost može najbolje mjeriti u pojedincu. Među njegovim najvažnijim doprinosima bili su razvoj kondicijskih testova za kardiorespiratornu izdržljivost, mišićnu snagu i fleksibilnost. Njegovo je istraživanje rezultiralo višestrukim preporukama za poboljšanje kardiorespiratorne kondicije, uključujući identifikaciju smjernica intenziteta vježbanja neophodnih za poboljšanje razine kondicije. Njegovi prijedlozi postali su temeljna osnova budućih programa vježbi (23).
1950 -ih - Sjedinjene Američke Države
Hladni rat, doba Baby Boomera obilježen je razvojem važnog faktora koji utječe na moderni pokret u fitnesu, poznatog kao "Minimalni testovi mišićne kondicije kod djece" Krausa-Hirschlanda (24). U ovoj studiji korišteni su Kraus-Weberovi testovi za mjerenje mišićne snage i fleksibilnosti mišića trupa i nogu. Prijavljeno je da je blizu 60 posto američke djece palo na barem jednom od testova. Za poređenje, samo je devet posto djece iz evropskih zemalja palo na jednom od testova. Za vrijeme Hladnog rata, ovi zapanjujući brojevi pokrenuli su političke vođe u akciju za promicanje zdravlja i kondicije.
Kada su senatori James Kelly i James Duff predsjedniku Eisenhoweru izvijestili o rezultatima Kraus-Hirschlandovih studija, on je odgovorio održavanjem konferencije u Bijeloj kući u junu 1956. Iz ovih sastanaka izašla su dva važna rezultata: 1) formiranje predsjednikovog Vijeće za fitnes mladih i 2) imenovanje Predsjednikovog Savjetodavnog odbora za građane o fitnesu američke omladine (25). Ovo je bio važan prvi korak u pomaganju pridobijanja pažnje nacije u pogledu njene kondicije.
Tokom 1950 -ih, brojne organizacije preuzele su inicijativu u obrazovanju šire javnosti o posljedicama niske razine fitnesa. Nekoliko agencija koje se bave promocijom fitnesa od sredine 1950-ih uključuju Američko zdravstveno udruženje (AHA), Američko medicinsko udruženje (AMA), Američko udruženje za tjelesni odgoj, rekreaciju i ples (AAPHERD) i Predsjedničko vijeće o fitnessu mladih (9). Ove organizacije pružile bi zasluge i legitimitet nadolazećem pokretu za fitnes.
Američki koledž sportske medicine (ACSM) osnovan je 1954. godine i pokazao se kao jedna od vodećih organizacija u promociji zdravlja i fitnesa u američkom društvu i širom svijeta. ACSM je kroz svoju historiju uspostavio stavove o raznim pitanjima vezanim za vježbe zasnovane na naučnim istraživanjima.
1960 -te - Sjedinjene Američke Države
Predsjednik John F. Kennedy bio je veliki zagovornik američke populacije fitnesa i njegovih zdravstvenih dobrobiti. On je unaprijedio razvoj Predsjedničkog vijeća za fitnes mladih, imenovavši Bud Wilkinsona za šefa vijeća. Naziv je također promijenjen u Predsjedničko vijeće za tjelesnu kondiciju. Kennedy je otvoreno govorio o potrebi da američki građani poboljšaju svoju kondiciju, uključujući i pisanje članka u Sports Illustrated-u pod naslovom & quot; Meki Amerikanac & quot; Rekao je, & quot; Mi smo nedovoljno vježbani kao nacija na koju gledamo umjesto da se igramo, već vozimo umjesto hodamo & quot ( 27). Kennedy je potaknuo saveznu vladu da se više uključi u nacionalnu promociju fitnesa i pokrenuo pilot programe fitnesa za mlade. Kennedyjeva predanost fitnesu najbolje se može sažeti kada je rekao, & quot; Fizička kondicija je osnova za sve druge oblike izvrsnosti. & Quot (28)
Dr. Ken H. Cooper, nadaleko poznat kao "Otac pokreta moderne fitnesa", općenito je zaslužan za poticanje većeg broja pojedinaca na vježbe nego bilo koji drugi pojedinac u istoriji. Cooper je zagovarao filozofiju koja je s liječenja bolesti prešla na prevenciju bolesti. "Lakše je održavati dobro zdravlje pravilnom tjelovježbom, prehranom i emocionalnom ravnotežom nego povratiti ga kad se izgubi", rekao je. Rano u svojoj karijeri, Cooper je naglasio potrebu za pružanjem epidemioloških podataka koji bi podržali dobrobiti redovnog vježbanja i zdravlja. Podaci hiljada pojedinaca postali su temelj njegovih aerobnih koncepata. Aerobik, objavljen 1968., poslao je snažnu poruku američkom narodu - spriječiti razvoj kroničnih bolesti, redovito vježbati i održavati visoku razinu kondicije tijekom života (29). Poruka, programi i ideje dr. Cooper -a uspostavili su model iz kojeg se fitnes razmnožavao do modernog doba.

Pouke iz istorije
Povijest fitnesa prikazuje neke fascinantne teme koje se blisko odnose na 21. stoljeće. Jedna zajednička karakteristika je snažna povezanost vojne i političke moći sa fizičkom sposobnošću tokom napretka čovječanstva. Na mnogo načina ovo pokazuje koliko naši svjetski lideri mogu utjecati na zdravlje i kondiciju.
Koncept um-tijelo imao je slab razvoj. Ponekad su neke kulture propisivale duhovnost na račun tijela, dok su druge, poput grčkog društva, podržavale ideal da se zdrav um može naći samo u zdravom tijelu.
Još jedan zanimljiv razvoj iz istorije je koncept vježbe za tijelo i muzike za dušu. Današnji fitnes programi skladno su razvili ovaj koncept, pri čemu je muzika posebna komponenta iskustva vježbanja.
Čini se da kako društva postaju previše zaljubljena u bogatstvo, prosperitet i zabavu, nivo fitnesa pada. Osim toga, kako je tehnologija napredovala s čovjekom, razine fizičke spremnosti su se smanjile. Povijest nudi mali uvid u to kako spriječiti ili zaokružiti te resurse. Dakle, ovo je rezolucija s kojom se suočavamo u današnjem društvu. Možda ćemo iskoristiti sva opsežna istraživanja o zdravlju i fitnesu u kombinaciji s kreativnim umovima sada u fitnes industriji, ali sada možemo riješiti ovaj dio zagonetke fitnesa.


1. Anderson, J.K. (1985). Lov u starom svetu. Berkeley, CA: University of California Press.

2. Eaton, S. B., Shostak, M. i Konner, M. (1988). Paleolitski recept: Program prehrane i vježbi i dizajn za život. New York: Harper and Row.

3. Garnsey, P. (1999). Hrana i društvo u klasičnoj antici. New York: Cambridge University Press.

4. Matthews, D.O. (1969). Historijsko proučavanje ciljeva, sadržaja i metoda švedske, danske i njemačke gimnastike. Zbornik radova National College Physical Education Association for Men. 72. januara.

5. Wuest, D.A., i Bucher, C.A. (1995). Temelji tjelesnog odgoja i sporta. St. Louis, MO: Mosby.

6. Green, P. (1989). Klasični ležajevi: Tumačenje antičke historije i kulture. London: Temza i Hadson.

7. Grant, M. (1991). Kratka istorija klasične civilizacije. London: Weidenfeld i Nicolson.

8. Forbes, C.A. (1929). Grčko fizičko vaspitanje. New York: The Century Company.

9. Barrow, H.M. i Brown, J.P. (1988). Čovjek i kretanje: principi tjelesnog odgoja. 4th Ed. Philadelphia Lea & amp. Febiger.

10. Grant, M. (1964). Rođenje zapadne civilizacije: Grčka i Rim. New York: McGraw-Hill.


Rimske vage - Povijest

Temisa iz hrama Nemeside Rhamnous Attica s potpisom vajara Chariestratosa, oko 300. p. N. E.

Većina zna da kada vide kip žene sa povezom preko očiju koja u jednoj ruci drži mač ili svitak, a u drugoj mjeri vagu, gledaju u aspiracijski simbol Pravde.

Ali odakle je ovaj simbol došao, čemu mi kao ljudi težimo da trebamo da budemo prisutni i šta znači ona, žena, uzdignuta iznad nas, čvrsto držeći mač ili svitak u jednoj ruci i vage u drugom?

Simbol pravde počeo je prije nekoliko stoljeća i nastavlja biti veza između prirodnog i racionalnog zakona. Ona uključuje kulturu božanskog, urođeno pravo pojedinca i kulturu civilnog društva, te odgovornosti ljudi i zakona. Ona je uzdignuta, kao posrednik između božanske pravde i ljudske pravde, predstavljajući najviše standarde i vrline čovječanstva. Nosi vagu, mač ili svitak i često joj se stavljaju povez preko očiju.

Moderna slika Pravde koju mnogi od nas danas poznaju temelji se na grčko-rimskoj mitologiji Themis i Justitia. Skoro uvijek odjevena u lepršave haljine, zrela, ali ne stara, ona simbolizira pravednu i jednaku primjenu zakona, bez korupcije, škrtosti, predrasuda ili naklonosti.

Temis, oko 300. godine prije nove ere, bila je grčka božica pravde i zakona i bila je poznata po svojoj dalekovidnosti. Njena sposobnost predviđanja budućnosti omogućila joj je da postane jedan od proročanstava u Delfima, što je dovelo do njenog uspostavljanja kao božice božanske pravde. Klasični prikazi Temide nisu joj prikazivali povez na očima zbog talenta za proricanje, niti je držala mač jer je predstavljala zajednički pristanak, a ne prisilu.

Justitia, c 1AD, rimska je božica pravde i često je prikazivana kao ravnomjerno balansirajući na vagi i maču i često s povezom preko očiju. Ponekad je prikazana kako drži u jednoj ruci kopče, simbol sudske vlasti, a plamen ili baklju u drugoj simbolizira istinu.

Vaga, mač, svitak i povez na očima pojačavaju koncept pravde.

Vaga pravde predstavlja ravnotežu pojedinca prema potrebama društva i pravičnu ravnotežu između interesa jednog pojedinca i interesa drugog. Personifikacija pravde koja uravnotežuje vagu datira od egipatske božice pravde Maat, koja se zalagala za istinu i pravičnost.

Svitak predstavlja učenje i znanje, prolaznost vremena i opseg života. Pravda zahtijeva da nastavimo učiti kako nam se život odvija. Obrazovanje je odgovornost pojedinca i društva.

Mač pravde je aktivna sila, simbol moći, zaštite, autoriteta, budnosti i moći. Ovaj dvosjekli mač u lijevoj ruci Pravde priznaje moć Razuma i Pravde, kojom se može raspolagati bilo za bilo koju stranku ili protiv nje. Služi kao podsjetnik na neophodnost stvarne kazne, moć zakona i na kraju moć nad životom i smrću.

Povez preko očiju, simbol slijepe pravde, predstavlja jednakost, ne poznajući razlike među uključenim stranama. Predstave Gospe od pravde u zapadnoj tradiciji pokazuju da ponekad nosi povez za oči, koji je češći u Evropi, ali se često pojavljuje bez njega.


Ravnoteža, simetrija i naglasak

Ravnoteža je ravnomjerna upotreba elemenata u umjetničkom djelu. Simetrija je vrlo formalan tip ravnoteže koji se sastoji od preslikavanja dijelova slike. Bilateralna simetrija, odnosno dvostrana simetrija, najčešća je u kojoj se dvije polovice umjetničkog djela ogledaju jedna u drugu, kao na Peruđinoj slici, Krist daje ključeve kraljevstva svetom Petru. Na ovoj slici simetrija daje slici ne samo osjećaj ravnoteže, već i osjećaj smirenosti, stabilnosti i formalnosti. Posebno obratite pažnju na to kako su zgrada i lukovi u pozadini obojeni kako bi rad bio simetričan.

Kao što su same strukture simetrične na Peruginovoj slici, simetrija je uobičajena i u velikim arhitektonskim djelima, gdje zgradama daje ton stabilnosti i snage. Klasični grčki hramovi poput Artemidinog hrama na Krfu strogo su simetrični.

Artemidin hram, Krf, Grčka, c. 600-580 p.n.e.

Na ovom dijagramu (hram je sada ruševina) čak je i skulptura na fasadi - prednjoj strani zgrade - gotovo savršeno simetrična. Na vanjskim uglovima nalazi se zrcalni par palih ratnika, zatim dva para (jedan sada fragmentaran) borbenih figura, zatim dvije zrcalne pantere, a zatim, u sredini, Meduza, sa dvoje svoje djece pored sebe (Pegasus i Chrysaor) .

Detalji o preslicu, Artemidin hram, Krf, Grčka, c. 600-580 p.n.e.

Čak je i zastrašujuća Gorgona u sredini prikazana okrenuta direktno prema nama, tako da se njeno lice može prikazati u užasnoj simetriji, s njezinim velikim, izbuljenim očima, grimasnim ustima, ispletenom kosom, pa čak i zmijama koje izlaze sa stražnje strane glava isklesana u savršenoj simetriji. Ovaj rad trebao bi poslužiti kao osporavanje često davane izjave da simetrija čini djela lijepima. Dok mnoge kulture povezuju simetriju s ljepotom, pa bi se ovaj hram u cjelini mogao opisati kao takav, groteskna figura ostaje groteskna čak i kad je savršeno simetrična.

Radijalna simetrija

Radijalna simetrija nastaje kada je slika simetrična oko središnje točke ili osi, poput suncokreta gledanog frontalno. Radijalna simetrija stvara snažan osjećaj jedinstva u umjetničkom djelu i uobičajena je u svetim slikama.

Garbhadhatu (Taizokai) Mandala (Matični svijet), mandala urođenog razuma i izvornog prosvjetiteljstva, Japan, Heian period (tantrički budizam), kraj 9. stoljeća, boje na svili (javno vlasništvo)

U Shingon Tantričkoj budističkoj svjetskoj mandi maternice izgleda da sve tačke zrače prema van od središnje figure Bude. Brojne figure oko njega su bodhisattve, pojedinci koji su iz samilosti odlučili odgoditi svoj ulazak u Nirvanu kako bi pomogli drugima koji pate. Prikladno je da se prikazuju kao da izviru iz samog Bude, budući da su njegovo prosvjetljenje i saosjećanje izvor i uzor za njih. Slika takođe daje osjećaj da je sam univerzum visoko uređen.

Polykleitos, Dorifor (Nosilac koplja), c. 450-40 p.n.e., kopija starog rimskog mramora pronađena u Pompejima izgubljenog bronzanog originala, 211 cm (Arheološki muzej, Napulj)

Asimetrična ravnoteža

Međutim, savršena simetrija nije potrebna za stvaranje osjećaja ravnoteže na slici. Asimetrična ravnoteža nastaje kada se dvije strane slike ne preslikavaju jedna na drugu, ali ipak imaju približno istu vizualnu težinu, istu količinu detalja ili oblika ili boja itd. Klasična grčka skulptura Doryphoros (Nosilac koplja) by Polykleitos pruža jasan primjer asimetrične ravnoteže. Figura ne stoji simetrično, već sveukupno djeluje ujednačeno, mirno, uravnoteženo. U ovom slučaju, figura ima svoju težinu na desnoj nozi, pa je ova noga napeta. Lijeva noga je opuštena i savijena. Uravnoteživši ovo, desna ruka opušteno visi, ali je lijeva napeta. Na ovaj način, tijelo - koje je samo po sebi simetrično, ili bi bilo da je postavljeno sa nogama jedno pored drugog, gledajući ravno naprijed, s rukama spuštenim prema dolje - uravnoteženo. Ova poza naziva se contrapposto i često se koristi za davanje stojećim ljudskim figurama osjećaj života i animacije.

Naglasak

Naglasak se sastoji u skretanju pažnje na jednu ili više tačaka u radu. To se može postići bilo kojim od vizualnih elemenata. U Mandili Svjetske materice, Buda je naglašen lokacijom (on je centriran na slici), bojom (živopisne crvene latice oko njega privlače oko), linijom (svi redovi figura u osnovi vode oko prema sredini kroz implicirane linije, a linije koje dijele crvene latice usmjeravaju nas i prema unutra), simetrija (radijalna simetrija usredotočuje nas prema unutra), itd.U suštini, ne možemo a da se iznova i iznova ne vraćamo Budi, fokusu slike i fokusu budističke predanosti.


Ropsko društvo

Jedan element, koji možda više od drugih čini da odvaja naš svijet od svijeta Rimskog Carstva, je rasprostranjenost ropstva koje je uvjetovalo većinu aspekata rimskog društva i ekonomije. Za razliku od američkog plantažnog ropstva, ono nije dijelilo populacije različite rase i boje, već je bio glavni rezultat osvajanja.

. ropstvo je zahtijevalo sistematsku primjenu fizičkog kažnjavanja, sudsku torturu i spektakularno pogubljenje.

Opet, zatičemo se kako gledamo u rimski svijet ne kao uzor, već kao tuđu i zastrašujuću alternativu. Ovdje nema koncepta ljudskih prava: ropstvo je zahtijevalo sistematsku primjenu fizičkog kažnjavanja, sudske torture i spektakularno pogubljenje. Od razapinjanja pobunjenih robova na hiljade ljudi do upotrebe kazališnih predstava jezivih smrti u areni kao vid zabave, vidimo svijet u kojem brutalnost nije bila samo normalan, već i neophodan dio sistema. A budući da je rimska ekonomija bila toliko duboko ovisna o robovskom radu, bilo u lancima u poljima, ili u zanatima i proizvodnji u gradovima, ne možemo se čuditi da moderne tehnološke revolucije potaknute smanjenjem troškova rada nisu imale mjesta u njihovom svijetu.

No, iako ovo vrijeđa osnovne vrijednosti na kojima počiva moderni svijet, brutalnost i kršenje ljudskih prava nisu ograničeni na prošlost. Dovoljno je misliti na tok izbjeglica koji se trude probiti u sretne zone Evrope, i prisjetiti se da se Rimsko carstvo srušilo na Zapadu zbog relativno uskraćenih nastojanja da uđu, a ne izađu.

Sistem koji nam se čini očigledno nepodnošljivim zapravo je toleriran stoljećima, izazivajući samo izolovane slučajeve pobune u ratovima robova i bez značajne protestne literature. Šta im je to učinilo podnošljivim? Jedan od ključnih odgovora je da je rimsko ropstvo zakonski dozvoljavalo slobodu i prijenos statusa na prava punog građanina u trenutku pokrštavanja.

Rimsko društvo bilo je jako svjesno svojih paradoksa.

Niz nadgrobnih spomenika pripadaju liberti (oslobođeni robovi, unaprijeđeni u majstorsku klasu), koji su doživjeli procvat (samo su sretnici podigli takve grobnice) u svijetu trgovine i biznisa, ukazuju na snagu poticaja za rad sa sistemom, a ne da se pobune protiv njega. Trimalchio, Petronijevo djelo za pamćenje Satyricon, je karikatura ovog fenomena. Rimsko društvo bilo je jako svjesno svojih paradoksa: oslobođenici i robovi koji su služili carevima postali su likovi izuzetne moći i utjecaja kojima su čak i velikani morali platiti sud.


Utjecaj Panteona

Kao jedna od najbolje očuvanih građevina iz starog Rima, utjecaj Panteona na modernu arhitekturu gotovo se ne može podcijeniti. Arhitekti iz cijele Europe i Amerike od renesanse do 19. stoljeća proučavali su je i ugradili ono što su naučili u svoj rad. Odjeci Panteona mogu se pronaći u brojnim javnim strukturama: bibliotekama, univerzitetima, Rotundi Thomasa Jeffersona i drugim.

Moguće je i da je Panteon imao utjecaj na zapadnu religiju: čini se da je Panteon prvi hram izgrađen imajući na umu opći pristup javnosti. Hramovi drevnog svijeta općenito su bili ograničeni samo na određene svećenike koje je javnost možda na neki način sudjelovala u vjerskim ritualima, ali uglavnom kao promatrači i izvan hrama. Panteon je, međutim, postojao za sve ljude - karakteristika koja je sada standard za bogomolje u svim religijama Zapada.

Hadrian je o Panteonu napisao: „Moje namjere su bile da ovo svetište svih bogova treba reproducirati sličnost zemaljske kugle i zvjezdane sfere. Kupola. otkrio nebo kroz veliku rupu u sredini, prikazujući naizmjenično tamno i plavo. Ovaj hram, otvoren i misteriozno zatvoren, zamišljen je kao solarni kvadrant. Sati bi kružili na tom kesonskom stropu koji su tako pažljivo uglačali grčki zanatlije, disk dnevne svjetlosti bi ondje visio poput štita zlatne kiše koji bi formirao svoj čisti bazen na pločniku ispod, molitve bi se dizale poput dima prema toj praznini u kojoj se nalazimo postavi bogove. "


Saldo (br.)

rano 13c., & kvote, aparati za vaganje poređenjem mase, & quot; iz starofrancuske vage & quotbalance, vage za vaganje & quot (12c.), takođe u prenesenom značenju iz srednjovjekovne latinske bilancije, iz kasnolatinske bilange, iz latinske (biblio) bilange & quot (vaga) sa dvije tave, "moguće iz latinskog bis" quottwice & quot (iz PIE korijena *dwo- & quottwo & quot) + lanx & quotdish, ploča, ljestvica vage, & quot; koje je neizvjesnog porijekla.

Računovodstveni smisao i kvaritmetička razlika između dvije strane računa & quot; je od 1580 -ih, što znači & kvota neophodna za balansiranje dviju strana računa & quot; je od 1620 -ih. Značenje "ono što ostaje ili je ostalo" je do 1788. godine, prvobitno u komercijalnom slengu. Smisao "kvazifizičke ravnoteže" je iz 1660 -ih, a značenje "kutgeneralne harmonije među dijelovima" iz 1732.

Mnoge figurativne upotrebe potječu iz srednjoengleske slike vage u rukama personificirane pravde, sreće, sudbine itd. u (bilansu) & kvotni rizik, u opasnosti ili opasnosti & quot (oko 1300). Odnos snaga u geopolitičkom smislu & quotdistribucija snaga među narodima tako da jedna ne može dominirati drugom & quot; je iz 1701. godine. Trgovinski bilans "Razlika između vrijednosti izvoza iz zemlje i vrijednosti uvoza u nju" je iz 1660 -ih.

1570s, & quotbe jednako sa & & quot; iz bilansa (br.). Značenje "služiti kao protivteža" za "iz 1590 -ih godina" za "uspostavljanje ili održavanje ravnoteže" je od 1630 -ih godina "za držanje u ravnoteži" iz 1833. godine. Od računa, "podmirivanje plaćanja dospjelog", od 1580 -ih. Povezano: Uravnoteženo balansiranje.


Pogledajte video: Vzpoura pretoriánů - CZ (Decembar 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos