Novo

Vojna obuka u hidžazu tokom ranog islamskog doba

Vojna obuka u hidžazu tokom ranog islamskog doba

Širenje islamske vladavine tokom ranog islamskog doba bilo je prilično impresivno. Prije 629. Muhamedova vladavina bila je ograničena na jedan grad Medinu. 15 godina kasnije, na kraju Umarove vladavine, kalifat je manje -više osvojio cijelo Perzijsko carstvo i preuzeo veći dio Vizantije osim vjerovatno Anatolije i Grčke.

Možda za to postoji mnogo mogućih faktora, uključujući vodstvo, revnost, jedinstvo, iscrpljivanje Perzijskog i Vizantijskog carstva ili bi neki ljudi zahtijevali božansku intervenciju.

Ali moje pitanje se više odnosi na muslimansku vojnu snagu u to vrijeme. Kakva je vojna obuka bila dostupna za hidžazsko (ili arapsko) stanovništvo u to vrijeme? Da li su imali obaveznu obuku iz borbe, taktike itd? Pretpostavljam, kao moćna i zrela carstva za to vrijeme, Perzija i Vizantija moraju imati napredno vojno znanje i obuku za svoje vojske. Šta je sa muslimanima?


Hijaz

Hijaz je samo mali dio Arapskog poluotoka smješten na istočnoj obali Crvenog mora. Arapske grupe razumljivo su se razlikovale u svojim zakonima i običajima u cijeloj regiji.

Ko je bio moć u Hidžazu

U Hijazu je glavna snaga bila gradska država Meka. U stvari, Mekanci su bili najistaknutiji narod među Arapima jer su bili čuvari Kabe. Mekanski starosjedioci pripadali su plemenu Kureš iako je postojalo redovno prisustvo i naseljavanje stranih elemenata u obliku trgovaca, hodočasnika i robova. Moglo bi vas zanimati da je Muhamed pripadao plemenu Kureš i gradu Meki.

Podjela državnih poslova u Meki

Kureš je sistematski podijelio različite državne poslove različitim granama plemena. Svi ti klanovi obučavali su svoju mladost poslovima za koje su bili zaduženi.

Budući da govorimo samo o vojsci, usredotočit ćemo se samo na grane koje su imale vojnu odgovornost.

  1. Banu Abd ad-dar: Oni su bili odgovorni za nošenje i čuvanje mekanske zastave u borbi.
  2. Banu Umayyad: Oni su bili optuženi za političku komandu nad gradom iako su se za to borili sa svojim rođacima Hašemitom.
  3. Banu Makhzum: Ovo je bila moćna snaga Meke. Ova kuća bila je zadužena za odbranu Meke i vođenje njene vojske. Mnogi od najvećih generala kasnijeg islamskog kalifata pripadali su ovoj kući, npr. Khalid Bin Walid, Akrimah bin Abi jahal itd.

Običaj slanja djece na udomljavanje s beduinima

Među gradskim plemićima postojao je običaj slati svoju djecu da neko vrijeme žive s beduinima u pustinji kako bi naučili vještinu preživljavanja, poboljšali svoje fizičko stanje i otvrdnuli ih. Sam Muhamed je neko vrijeme živio u beduinskoj porodici.

Obuka u oružju

Obuka koju je Khalid bin Walid dobio kao dijete trebala bi vam dati ideju. Sa wikipedije:

Kao član klana Makhzum, koji su bili među najboljim konjanicima u Arabiji, Halid je naučio jahati i koristiti oružje poput koplja koplje, luk i mač. Za koplje se govorilo da mu je omiljeno među oružjem. U mladosti su ga cijenili kao renomiranog ratnika i hrvača među Kurejšijama.

Sada je Halid bio sin uglednog plemića, pa naravno da neće svaki dječak imati sreće kao on kad je u pitanju obuka. Ali pokazuje vam da njegovo školovanje izgleda nije nimalo inferiorno od onog koje je stekao grčki plemić u Carigradu ili perzijski plemić u Persepolisu.

Za razliku od bogatog Halida, njegov rođak Omar koji je na kraju postao drugi islamski kalif pripadao je srednjoj klasi. Za njegovu obuku wikipedia kaže:

Prema tradiciji Kurejša, još u tinejdžerskim godinama, Umar je naučio borilačke vještine, jahanje i hrvanje. Bio je visok, fizički moćan i poznati hrvač.

Sada smo ustanovili da su barem ljudi iz više i srednje klase prošli borilačku obuku.

Arapska pozadina

Arapi su, prije nego što ih je ujedinio islam, neprestano ratovali jedni protiv drugih. Sukobi oko prava na vodu i manje uvrede trajali su stoljećima. Čak i kada im je prijetila veća i organizirana sila, poput Kraljevstva Aksum, arapska plemena uništila su osvajače. (Da, islamske tradicije kažu da ih je Bog uništio, ali mi nismo ovdje da o tome razgovaramo. Budući da znamo da se invazija zaista dogodila i da je uspješno odbijena, možemo samo pretpostaviti da su to učinili Arapi).

Arapima je nedostajalo jedinstvo i sistem. Inače su vodili bezbroj ratova s ​​oružjem koje je (barem u najvećoj mjeri) uporedivo sa njihovim razvijenijim susjedima. Arapi su znali kako uspješno iskoristiti teren (Kao što su Medinijanci učinili u bitci na Badru), kako uspješno koristiti konjicu da nametnu opću rutu (Kao što je Khalid bin Waleed učinio protiv muslimana u bitci na Uhudu), kako stvoriti utvrđene prepreke na putu prema neprijatelja (Kao što su muslimani pokazali u bici kod rova), kako izvršiti opsadu (Kao što su muslimani pokazali protiv medinijskih Jevreja) i nije bilo nikoga na svijetu koji bi mogao naučiti Arape kako da jašu i kako da napadaju. Koristili su mačeve, koplje, koplja, makaze, kacige, štitove, bodeže, opremu za opsadu itd., Baš kao i njihovi susjedi.

Islam im je osigurao sistem i uniju, pa su se oni izlili sa svog poluotoka i pregazili staro perzijsko i istočno rimsko carstvo.

Ratovi sa susjednim carstvima

Istočno Rimsko Carstvo i Perzija zasigurno su imale veće i utvrđenije snage, ali bile su oslabljene međusobnim ratovima, a također i zbog nesposobnosti na vrhu vodstva. Zbog toga nisu bili sposobni pobijediti okorjele konjanike koji su izlijevali iz Arabije. Ista stvar se dogodila sa samim Arapima kada su Mongoli sišli iz Stepa.

Između dva carstva, Perzija je bila najugroženija. Bili su mučeni korupcijom i oslabljeni dvorskim spletkama i borbama među kraljevskom dinastijom. Zbog toga su, za razliku od istočnih Rimljana, Perzijanci potpuno pokoreni.

Vrhunska taktika i generalstvo

Prvi muslimanski komandant na istočnom frontu odlučno je iskoristio svoju mobilnost za prikupljanje podataka za veliku invaziju. Perzijanci nisu dali odgovarajući odgovor.

Kasnije, kada je došlo do opće invazije, Perzijanci su bili potpuno nadmudreni superiornom taktikom Khalida bin Walida koja je bila najsuvremenija. Halid nije uzalud uvršten među najbolje generale ikada. Na primjer, u bitci za lance, Khalid nam je pokazao moć mobilnosti nad opremom. Perzijanci su bili teško naoružani i oklopni što je ometalo njihovu brzinu. Halid se usredotočio na njihov nedostatak i dao Persijancima veselu potjeru dok nisu bili umorni do kostiju. Zatim ih je Halid kratko obradio. Halid je također znao tačna kretanja Perzijanaca dok je uspješno prevario Perzijce da se locira. Tako je koristio i obavještajne i špijunske operacije. Na slici ispod, grafički prikazi manevara koje su koristili Rashidun (crveni) i Sassanids (plavi) u bitci za lance:

Kasnije u bitci kod rijeke, Khalid je ponovno iskoristio svoju mobilnost i napao Perzijce prije nego što su se uspjeli okupiti. Perzijanci su opet pokazali apsolutni nedostatak strategije i vojnog smisla.

U bitci kod Wallaje, Khalid je izveo majstorsko djelo dvostrukog omotača ili pokreta Pincera i pobijedio brojčano nadmoćnijeg protivnika, pokazujući generalstvo uporedivo s Hannibalovim u bitci kod Canne. Grafički prikaz bitke i kretanja trupa ispod (Crveni Rašidun i Plavi Sasanidi):

Jedna od mojih ličnih favorita Khalidove strategije je ona koju je primijenio u bitci kod Maraj-Al-Debaja. Pobedio je pokret i iznenađenje vizantijsku silu koja je bila dva puta veća od njegove. Podijelio je svojih oskudnih 4.000 konjanika u četiri jedinice od po 1.000 ljudi i pokrenuo uzastopne napade sa svih strana kako bi iznenadio i opkolio 10.000+ bizantskih vojnika, kojima je lično zapovijedao carski zet. Ostvario je još jednu snažnu pobjedu. Sljedeći gif će vam pokazati bitku:

Halid je vodio više od 100 bitaka i nikada nije izgubio nijednu. Koliko se generala može time pohvaliti i šta to govori o obučenosti i sposobnostima takvog komandanta?

Mora se napomenuti da su muslimani bili lako oklopljeni za razliku od Perzijanaca, ali su to učinili u svoju korist.

Kao što je SwampYankee već naglasilo, trebali biste posjetiti stranicu Rashidun Army, vidjeli biste da imaju istu tehnologiju kao i njihov protivnik, a još bolju organizaciju i strategiju.

Pa da zaključim stvari:

  1. Muslimani su imali bolje generalstvo od svojih protivnika.
  2. Muslimani su obučavani u savremenim borilačkim vještinama i veterani mnogih građanskih ratova.
  3. Muslimani su bili ujedinjeni pod prvim kalifima.
  4. Muslimani su vješto koristili svo oružje koje su koristili njihovi neprijatelji i u strategiji su ih pobijedili.
  5. Velika carstva su međutim uživala prednost u pogledu resursa i broja. Oni su takođe opremili svoje vojnike na bolji način. Ali bili su naviknuti na sastavljanje borbi iz svog iskustva međusobnog vođenja i nisu bili spremni suočiti se sa srednjovjekovnim Blitzkriegom koji su Arapi donijeli sa sobom. Ista se stvar dogodila s Arapima kada su se previše fokusirali na statičku doktrinu i osvojili ih Mongoli usredotočeni na mobilnost. Porazi nisu prestali sve dok mamelučki Turci iz Egipta nisu porazili mongolske Turke u bici kod Ain-Jaluta kako bi zaustavili njihovo napredovanje prema zapadu prema sjevernoj Africi (to je bilo prvi put da je mongolski napredak zaustavljen).

Dobra polazna tačka je wiki stranica o Rašidun armiji, koja daje pregled rane islamske pješadije i konjice. Također, odjeljak Vojno naslijeđe na wikiju Khalid ibn al-Walid wiki sadrži neke sjajne informacije o organizaciji i sastavu njegove vojske.

Posebno je poznata "Mobilna straža" - izuzetno brza islamska laka konjica.


Rekao bih to na revnost - muslimanske vojske Rašiduna doslovno su bile neustrašive i pozdravljale su smrt. Bilo kakvo spominjanje Rima/Perzije na muslimansku vojsku iz tog perioda ukazuje na njihovu neustrašivost. Postojao je snažan osjećaj drugarstva niz komandni lanac, jer su niži redovi vojnika znali za šta se bore. Uporedite ovo sa perzijskim sistemom koji je koristio mnogo robova.

Khalid al-Walid jedan je od najsjajnijih generala kroz historiju, a njegove strategije bile su ključne za rane velike pobjede protiv Vizantinaca/Perzijanaca. Halid je bio neporažen, čak i kada se ranije borio protiv muslimana. Jedna od tako značajnih bitki bila je bitka za Mut'ah, gdje je Khalid preuzeo vođstvo kasnije, kada je arapsku vojsku od 3.000 vojnika porazilo preko 10.000 rimskih vojnika. Tu je stekao titulu Mač Božji. Ili bitka kod Yarmouka, gdje je Halid porazio oko sto hiljada Vizantinaca sa oko dvadeset hiljada vojnika.

Dok je Halid kasnije otpušten, njegove pobjede već su narušile vojne motore i moral Vizantije/Perzije.

Muslimani su u to vrijeme također bili vrlo iskusni u ratovanju. Započeli su s jednim gradom-državom (Medinom), a kroz ratove i diplomatiju osvojili Arapski poluotok. Nakon Muhamedove smrti, Arapi pod kalifom Abu Bekrom morali su oduzeti regiju pobunjenicima i 'lažnim prorocima'. Ridda ratovi uključivali su više od desetak bitaka u roku od godinu dana, raširenih po cijelom arapskom poluotoku.

Nisam mogao pronaći neke bilješke o vojsci tokom ranog islamskog doba, ali s vrlo kratkim vremenskim rokom između Muhamedove seobe u Medinu, njihovog osvajanja Arapskog poluotoka i ratova za vrijeme Rašidunskog kalifata, bilo bi pošteno pretpostaviti da su muslimanske vojske imao obuku na poslu!


"Muslimani su u tom periodu takođe bili vrlo iskusni u ratu", rekao je Muz, i mislim da je to ključ, čak i prvog dana tog perioda. Ako možete povesti karavanu začina preko pustinje, braneći je od drugih plemena, već imate sve potrebne konjske vještine. Na potpuno isti način, Siuksi su se u to vrijeme nazivali najboljim lakim konjima na svijetu, a učili su od lova na bizone i napada na druga plemena. Ne podcjenjujte trenažnu vrijednost borbe među braćom.


Muhammed

Naši urednici će pregledati ono što ste poslali i odlučiti da li želite da prepravite članak.

Muhammed, u cijelosti Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim, (rođ c. 570, Meka, Arabija [sada u Saudijskoj Arabiji] - umro 8. juna 632., Medina), osnivač islama i objavitelj Kur'ana. Za Muhameda se tradicionalno kaže da je rođen 570. godine u Meki, a da je umro 632. godine u Medini, gdje je bio prisiljen emigrirati sa svojim pristalicama 622. godine.

Ko je bio Muhamed?

Muhamed je bio utemeljitelj islama i navjestitelj Kur'ana, islamskog svetog pisma. Cijeli je život proveo u sadašnjoj zemlji Saudijskoj Arabiji, od svog rođenja oko 570. godine u Meki do smrti 632. godine u Medini. Prema islamskoj tradiciji, Kur'an, shvaćen kao doslovna transkripcija Božjeg govora (Allaha), otkrio je Muhamedu u fazama arhanđeo Gabrijel, počevši od 610. godine.

Koju porodicu je imao Muhamed?

Prema islamskoj tradiciji, njegov otac je umro prije nego što se Muhammed rodio, a majka mu je umrla dok je bio dijete. Obično se kaže da je za života imao 14 žena ili konkubina. Iako je tada u arapskom društvu vladala poligamija, bio je monogamno oženjen svojom prvom ženom, Khadījom, sve do njene smrti nakon otprilike 25 godina braka. Imao je četiri kćerke i najmanje dva sina (oba su umrla kao dojenčad) s Khadījom i vjerojatno još jednim sinom (koji je također umro mlad) od kasnije žene ili konkubine, Māriyah. Njegova najmlađa kći, Fāṭimah, udala se za Muhamedova rođaka ʿAlīja, četvrtog od Muhamedovih nasljednika kao vođe muslimanske zajednice.

Koji su tradicionalni događaji u Muhamedovom životu?

Rođen u Meki oko 570. godine, Muhamed se oženio bogatom udovicom, Khadījom, 595. godine. Godine 610. doživio je viziju arhanđela Gabrijela. Njegovo javno propovijedanje izazvalo je protivljenje drugih klanova njegovog plemena. Otišao je na svoje čudesno noćno putovanje (Isrāʾ) iz Meke u Jeruzalem, gdje se molio sa Mojsijem, Isusom i drugim prorocima. Nakon što mu je klan povukao zaštitu, pobjegao je u Medinu 622. i odbio dva napada mekanskih snaga 625. i 627. Sklopio je primirje s Mekkom 628., ali ga je kasnije prisilio da se pokori. Vodio je oproštajno hodočašće u Meku, presedan hadža, 632. godine, godine svoje smrti.

Koji su naučni izvori Muhamedove biografije?

Kur'an pruža vrlo malo konkretnih detalja o Muhamedovom životu. Većina takvih informacija stoga dolazi iz sīrah („Biografija“) književnost, koja se sastoji od izvještaja o njegovom životu raznih pisaca koji datiraju uglavnom iz 8. i 9. stoljeća. Ti izvještaji, međutim, nisu dosljedni, a neki uključuju čudesne elemente ili priče očigledno prilagođene Bibliji. Pažljivo upoređujući izvještaje, naučnici su identifikovali zajedničke elemente koji su bili u opticaju do kraja 7. vijeka, a neke rudimentarne detalje potvrđuju neislamski izvori (npr. Sirijska hronika i armenska istorija) koji datiraju iz prvih nekoliko decenija nakon njegovog tradicionalni datum smrti.

Zašto su slike Muhameda općenito zabranjene u islamu?

Mnogi (iako ne svi) muslimani odbacuju vizualne prikaze (npr. Slike i izvajane figure) vjerskih ličnosti, pa čak i vizualne prikaze živih bića, videći to kao oblik idolopoklonstva (štovanja fizičkih objekata), što nije u skladu s njihovim monoteizmom . Načelo anikonizma (protivljenje upotrebi ikona ili vjerskih idola) bilo je rano obilježje islama, iako se pod nekim povijesnim dinastijama ili u nekim regijama zabrana primjenjivala samo djelomično ili selektivno - npr. Pod dinastijom Abbāsid (750–1258) ) primjenjivao se samo na javne zgrade.


Vojska Osmanskog carstva: porijeklo i istorija

Osmansko carstvo ili Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye ubraja se u vrlo rijetka globalna carstva srednjeg vijeka, koja su se u najvećoj mjeri protezala sve od granica Irana do austrijskih vrata, a obuhvaćala su i debele kriške afričke mediteranske obale od Egipta do Alžira. Dovoljno je reći da je područje koje obuhvaća sva tri kontinenta "Starog svijeta" sačinjavalo višenacionalno, višejezično carstvo koje je "skoro" služilo kao istočni odgovor Rimu. U stvari, na mnogo se načina može tvrditi da su Osmanlije prenosile tradiciju izgradnje rimskog carstva putem svojih političkih i vojnih sistema koji su suštinski prilagođeni potpunom ratu. Na kraju krajeva, oni su bili i osvajači i nasljednici velikog rimskog bastiona Konstantinopolja. Dakle, bez daljnjih odlaganja, pogledajmo povijest i porijeklo Osmanskog carstva i njegove vojske.

Država koju su osnovale izbjeglice -

Kao i sva velika carstva, istorija nudi, početni uspon Osmanskog carstva obavijen je misterijom činjenicama isprepletenim legendama. U svakom slučaju, osim romantičnih razmišljanja i herojskih poduhvata, državu je vjerojatno osnovao Osman I (Osmanlije su po njemu i nazvane), neko vrijeme 1299. godine poslije Krista, dugo nakon što je njegovo izvorno pleme pobjeglo od Mongola i naselilo se u Seldžučkoj Anadoliji kao izbjeglice, oko pogranično selo Sogut.

Zanimljivo je da sam Osman možda nije imao nikakvu kneževsku lozu, ali je zasigurno pokazao svoje liderske kvalitete pred hrpom sljedbenika koji su se kretali od turkomanskih nomada, slobodnih vjerskih dobrovoljaca (poznatih kao gazis), nominalni seljaci, pa čak i kršćanski graničari koji su bili nezadovoljni svojim istočnorimskim gospodarima. Vladajući sa sedla, Osman je bio poznat po svojim munjevitim vojnim napadima, pa se posljedično, njegovo malo područje brzo proširilo tako da je obuhvatilo neke pogranične dvorce i nekoliko gradova, pružajući tako privid malom, ali nezavisnom kraljevstvu.

Ipak, ovo se „kraljevstvo“ nesigurno smjestilo na samim granicama Istočnog Rimskog (Vizantijskog) Carstva. Ipak, uprkos nezavidnom položaju na granici, kako je primijetio povjesničar dr David Nicolle, upravo je ta blizina istočnim Rimljanima dovela do prevlasti osmanske države u anatolijskim poslovima. Dva su faktora vjerojatno išla u prilog Osmanu, od kojih se prvi odnosio na njegovu reputaciju među muslimanskim stanovništvom u okolnim seldžučkim zemljama, posebno nakon pobjede nad vizantijskom vojskom 1301. godine.

Ovo je inspirisalo mnoge gazis i vjerska bratstva da hrle u pogranične zemlje osmanske države kako bi vodili svoj 'sveti rat' protiv istočnih Rimljana i pritom prikupili neki plijen. Drugi i vjerojatno važniji faktor ironično se odnosio na očajnički otpor koji su pružili sami Rimljani, a koji je opet umanjio jezgre osmanskih snaga. To su bila dragocjena vojna iskustva koja su prikupili Osmanovi sljedbenici.U međuvremenu, granični okršaji nastojali su odvojiti sukob od gradova i sela koji se nalaze u unutrašnjosti, pružajući tako prijeko potreban ‘prostor za disanje’ za dolazak civilnog stanovništva.

Vjerska simpatija koja rezultira pojačanom podrškom –

Zanimljivo je da, unatoč početnoj obilnosti gazis, u godinama koje su uslijedile nakon Osmana, religijski pogled na nastanak osmanske države pretočio se u složen, ali dinamičan sistem koji nije prigušen uskogrudnim 'svetim ratovima'. Zapravo, malo kraljevstvo je postupno počelo prihvaćati oblik sinkretizma u kojem su se neki elementi tradicionalnog islama miješali i s poganskim turskim šamanizmom i s kršćanstvom, a slijedili su ga mnogi seljaci. Derviši (muslimanski asketi) koji su se često smatrali hereticima u drugim islamskim područjima, zauzeli su središnje mjesto u osmanskim vojnim poslovima sa svojim različitim sljedbenicima (podjednako muslimanima i kršćanima) i bratstvima koja su naseljavala ruralna područja koja se graniče s Vizantijskim carstvom.

Službena osmanska politika također je odražavala ovaj dinamički društveni opseg, gdje su vladari bili naklonjeniji lokalnom stanovništvu od prethodnih gospodara. Mnogi domaći pravoslavni kršćani posebno su podržavali ovaj osmanski sistem, s obzirom na njihov odvratnost prema evropskom katoličkom interludiranju koje je opustošilo njihovu zemlju u prethodnom stoljeću. Što je još važnije, Osmanlije su imale običaj dijeliti svoje podanike u određene vojne klase, što je u početku omogućilo domaćim kršćanskim plemićima da zadrže svoju autonomiju i feude čak i pod osmanskom vlašću.

‘Rimski’ način vojnog planiranja –

S obzirom na njihovu sklonost adaptaciji i vojno iskustvo, ne čudi što je Otomansko carstvo u usponu svoje kampanje shvatilo ozbiljno. No, zanimljivo je da je u njihovom vojnom planiranju postojala istinska metoda koja je više odgovarala starim Rimljanima, za razliku od feudalnih ograničenja suvremenih srednjovjekovnih kraljevstava. Na primjer, prije nego što su započeli vojni poduhvat, zapovjednici su se savjetovali sa starim vojnicima (koji su učestvovali u prethodnim sukobima), stručnjacima, pa čak i ratnim podacima.

U sljedećem koraku nastavili su akumulirati što je moguće više hrane i naoružanja, a te su trgovine zatim strateški upotpunjene 'živim' proizvodima koji su se očekivali od označenih sela duž njihove rute kampanje. Konačno, izviđači su pušteni na granice, a ti okorjeli ljudi neupadljivo su postavili okna i žetone koji su označavali najbolje moguće puteve prema neprijateljskoj teritoriji. Nakon toga su putevi i mostovi u neposrednoj blizini popravljeni (pa čak i izgrađeni) - što je rezultiralo infrastrukturnim sistemom koji je podržavao marširajuću vojsku.

Blistava organizacija i disciplina kampa –

Uspjeh vojnih kampanja nije bio ograničen samo na složene manevre planiranja, Osmanlije su također pokazale svoju marku žestoke discipline tokom marširanja i kampiranja, što je bilo u potpunoj suprotnosti s mnogim njihovim evropskim protivnicima. Takve mjere uključivale su štedljive navike u ishrani među vojnicima svih statusa, od oficira do običnog pješaka. To je potkrijepljeno odgovarajućim sanitarnim mjerama u kampu i zabranom konzumiranja alkohola tokom marša - što je dovelo do praktičnog ublažavanja logorskih bolesti i suzbijanja bezobraznog ponašanja vojske koje je bilo uobičajeno u to vrijeme. No, vjerojatno najupečatljivija karakteristika osmanskog logora bio je jeziv nivo tišine koji su demonstrirale trupe - što su dokumentirali mnogi evropski posmatrači.

Osim navika, disciplina je usađena i strogom obukom, koja je posebno pogodovala slavnim konjičkim snagama Osmanskog carstva. Ove naporne vježbe uključivale su streljaštvo i igru ​​poznatu kao krit - što je uključivalo precizno bacanje koplja s konja.

Janjičari i kršćanski motivi -

Najpoznatija od svih vojnih jedinica Osmanskog carstva odnosi se na janjičare (yeniçeri što znači „novi vojnik“). Pripadajući posebnom kapıkulu klase, njihov jedinstveni status nije pao ni u slobodne ni u obične robove, već se smatrao elitnim dijelom osmanske vojske i društva. Puno je rečeno o njihovoj rigoroznoj obuci i disciplini, zajedno sa zloglasnim devşirme sistem koji je zahtijevao godišnju kvotu dječaka nemuslimana u dobi od 6 do 14 godina da budu prisilno upisani kao indoktrinirani muslimanski janjičari (barem do 1648. godine nove ere). Zanimljivo je da su u vezi sa ovim pomenutim sistemom postojali trenuci kada su hrišćanski seljaci na evropskim teritorijama pod kontrolom Osmanlija namjerno željeli da im se izabere djeca, kako bi im se omogućile bolje životne mogućnosti.

Prema dr. Nicolleu, osim obuke i indoktrinacije, prevalencija rijetkih kršćanskih motiva bila je svjedočanstvo izvorno neislamskog porijekla janjičara i zavjerenog sistema ranog Osmanskog carstva. U tu svrhu, prva grupa janjičara možda su upravo bili kršćanski ratni zarobljenici koji su oslobođeni i zamoljeni da služe u osmanskoj vojsci. Otvoreni opseg dozvoljava Bektashi derviši koji će služiti kao posvećeni kapelani u janjičarskoj kasarni, a ti su asketi pak bili pod utjecajem početnih kršćanskih uvjerenja regruta. Zapravo, učenje hadži Bektaša Velija (osnivača Bektashi derviški red) ponekad su se poistovjećivali s onima pravoslavnih hrišćanskih svetaca. Takvi sinergijski vjerski prizvuci prevedeni su u neočekivane prikaze, poput nošenja citata iz jevanđelja mnogih janjičarskih trupa kao amajlija.

Sipahi - Konjička kičma Osmanske vojske

Dok su janjičari često krali povijesne svjetiljke, dijelom i zbog njihovog „egzotičnog“ porijekla i ranog usvajanja vatrenog oružja, mnogi povjesničari smatraju da je provincija Sipahis konjica je imala veću ulogu u vojsci Osmanskog carstva. Donekle preslikavajući društveni ekvivalent evropskog viteza, sipahi je dobio a timar feud umesto plate. No, za razliku od stroge feudalne hijerarhije Europe, sipahi samo je držao svoju dodijeljenu zemlju u povjerenju i kao takav nije imao izvanredna prava nad poljoprivrednicima koji su radili na njegovoj zemlji. U stvari, čak je morao plaćati svojim seljacima za rad u svom feudu - sa svakim timar procjenjuje se da će osigurati godišnji prihod od 20.000 akçe, što je bilo oko 4 puta više od prihoda savremenog učitelja.

U svakom slučaju, unatoč ekonomskoj ovisnosti o njegovim nominalnim subjektima (što je zauzvrat dovelo do boljeg vojno-civilnog odnosa od onog u mnogim europskim državama), sipahi je bio iskusan konjanik kojeg su se plašili njegovi neprijatelji - što su potvrdili evropski posmatrači. Često lako naoružani u poređenju sa teškim sultanskim kućnim trupama, njihova inherentna mobilnost istaknula se kao najveća prednost na srednjovjekovnom bojnom polju. U tom smislu, vojna historija, prema dr. Nicolle, sugerira da je evolucija većine europskih taktika ratišta bila vođena potrebom suprotstavljanja brzopoteznim sipahis Osmanskog carstva, za razliku od nezgrapnih smicalica koje su koristile masovne formacije janjičarskih pješaka.

Raiders from Beyond –

A budući da smo govorili o ključnom opsegu mobilnosti na srednjovjekovnim ratištima, vojske Osmanskog carstva su u svoje redove uvrstile još jednu fleksibilnu vojnu klasu, a to se odnosilo na akinci. Često se njeguju u pograničnim provincijama rastućeg carstva, te pomoćne konjičke snage (uglavnom turkomanskog podrijetla) bile su poznate po svojoj stručnosti u napadima i bezobzirnosti - i kao takve često su živjele pljačkom. U tom smislu, osmanska se vojska oslanjala na akinci konjanici čak i tokom planiranja opsega kampanje.

Ovi vrlo mobilni napadači korišteni su u različite taktičke svrhe - od infiltriranja na neprijateljsko područje, ometanja njihovih komunikacijskih i dovodnih linija do izazivanja straha kod lokalnog stanovništva i zauzimanja teritorija s ključnom infrastrukturom poput mostova i prijevoja. Gerilački trikovi nalik komandosima pomogli su u odgađanju neprijateljskih poteza, što je zauzvrat dalo Osmanlijama vremena da prilagode i poboljšaju svoje ofenzivne (a ponekad i odbrambene) mjere.

‘Taoci’ koji su se borili kao elitna konjica –

Ranije smo spomenuli kako su kršćanski subjekti integrirani u društvo Osmanskog carstva u 14. stoljeću bez previše otpora. Većina ovih kršćanskih stanovnika dolazi s Balkana (tzv Rumelia od strane novopridošlih Turaka), a mnogima od njihovih plemića bilo je dopušteno da se drže svojih zavičaja (sada pretvorenih u timari) i vojno podržavaju Osmanlije.

Dovoljno je reći da su značajan dio osmanske vojne snage osigurali ovi evropski vlasnici feuda koji su tretirani kao vazali-s više od 20.000 sipahija iz balkanske regije u 15. stoljeću. Međutim, krajem 15. stoljeća, posebno nakon zauzimanja Carigrada, sultan je predložio direktniju vladavinu i ujednačeniju islamsku društvenu strukturu koja je na neki način potisnula provincijske balkanske velikaše i njihove snage. Ispod ovog vjerskog furnira postojala je politička strana, s krstaškim poduhvatima s kraja 14. stoljeća koji su inspirirali nekoliko antiturskih ustanka u regiji koje su ponekad podržavali lokalni knezovi.

Ipak, njihova vojna moć nije se mogla zanemariti, pa je usvojen novi sistem koji je Osmanlijama omogućio da iskoriste neke prednosti svojih „saveznika“ na Balkanu. To je uključivalo politiku talaca u kojoj su sinovi mnogih balkanskih plemića unovačeni u novu elitnu silu zvanu müteferrika. Takođe se sastoje od sinova mnogih turskih plemića, müteferrika ugrađena je u postojeću kapikulu klase i učestvovao u bitkama kao teško oklopljeni konjanici. Tako je u osnovi ove balkanske knezove plaćala i opskrbljivala osmanska država, ali ipak nisu mogli odustati od svog statusa talaca (vjerovatno dok nisu ispunili određeni period službe).

Klasična taktika Osmanlija na bojnom polju -

16. stoljeće vjerojatno je pokazalo vrhunac vojne dominacije Osmanskog carstva uključivanjem kombiniranog oružja koje je davalo taktičku upotrebu konjice, pješaštva i topništva. Kako je prikladno opisano u Vojske Osmanskih Turaka (David Nicolle), kombinirano oružje odražavalo je organiziranu, 'klasičnu' taktiku bojnog polja gdje se glavno vojno tijelo ukorijenilo u poljskim utvrđenjima, vagonima i rovovima koje je napravio čovjek.

U središtu ovog masivnog tijela stajao je sultan sa svojim solak čuvari domaćinstva i elitne janjičarske snage naoružane arkebuzima. Ova odabrana sila bila je okružena sa obje strane teško oklopljenom alti boluk konjanici (okupljeni od snaga domaćinstva). Prednji i stražnji dio raspoređene artiljerije stajao je azaps, laki pješaci naoružani lukovima, sjekirama i mačevima. Na daljnjim bokovima stajao je provincijal Sipahi konjica spremna za masovne manevre. I na kraju, pred tim uporištima Osmanlije su oslobodile svoje akinci -otvrdnute u bitci, lagane nepravilne konjičke snage koje su uznemiravale neprijatelja strijelama i kopljem.

Tako je jednom akinci snage su uspjele u otežavanju neprijatelja (što je u nekim slučajevima uključivalo i žestoke evropske vitezove i žandare), azaps bili spremni da apsorbiraju naboj protivnika. A kad je ovaj početni (i često nagli) naboj ublažen, azaps otvorili svoje formacije za janjičarske arkebuzere. Moglo se samo zamisliti razorno djelovanje vatrenog oružja na neprijateljske snage, koje su do tog trenutka već bile duboko u osmanskim redovima. I dok su oklopljeni neprijatelji bili „šokirani i zadivljeni“ kombiniranim bacačima artiljerije i arkebuza, bočni bokovi Sipahis odigrali su svoju glavnu ulogu u opkoljavanju ostataka neprijateljske vojske, a zatim ih brisali na komade.

Specijalizacija za divovske topove

S obzirom na ranije objašnjenje klasične taktike ratišta, dovoljno je reći da su Osmanlije briljirale u artiljerijskom ratovanju. Zanimljivo je da su početni poticaj svojim inženjerskim vještinama u naoružanju barutom vjerovatno dali balkanski proizvođači oružja i Jevreji koji su pobjegli iz Španije nakon mavarskog poraza. S vremenom su se Turci specijalizirali za takve vještine izrade oružja, koje su kulminirale nevjerojatnim divovskim topovima s 'modularnim' dizajnom. Jednostavno rečeno, divovsko oružje sastavljeno je na samom bojnom polju, a cijevi su se transportirale direktno iz skladišta. Jedan od poznatih primjera odnosi se na gigantski opsadni top koji je izgradio jedan Orban (koji je vjerojatno došao iz Transilvanije). Uzlazno Otomansko carstvo, upotrijebljeno u konačnoj opsadi Konstantinopolja 1453. godine, ovaj pištolj je navodno dovršen za samo tri mjeseca (u Adrianopolu), a zatim je izvučen do periferije Carigrada uz pomoć 60 volova.

Opseg nije bio ograničen samo na veličinu sistema naoružanja, već se proširio i na njihovo upravljanje tokom borbi u stvarnom vremenu. S nekim oružjem koje se moglo pohvaliti više od milje u dometu (i kapacitetom ispaljivanja željeznih kugli od hiljadu funti), preciznost je bila ravna probijanju masivnih srednjovjekovnih odbrambenih struktura. Radi takve preciznosti, hici su se ponekad komprimirali, a zatim punili odgovarajućom količinom baruta u skladu s potrebnim rasponom. Opseg gađanja uključivao je i upotrebu uzastopnih baraža, odbrambenih omotača (koji su pružali pokriće artiljercima tokom ponovnog punjenja), pa čak i osvijetljenih pokazivača dometa za precizna noćna bombardovanja.

*Bilješka - Članak je ažuriran 4. novembra 2019.

Reference knjiga: Vojske osmanskih Turaka (autor David Nicolle) / Tursko carstvo od 1288. do 1914. (autor Valentine Eversley Chirol) / Osmansko carstvo: Klasično doba 1300-1600 (Halil İnalcık)


Muhammed: Ratnički poslanik

Duga Muhamedova sjena proteže se kroz vjekove sukoba do danas. Danas se procjenjuje da 1,4 milijarde muslimana širom svijeta slijedi njegovo učenje-Božju riječ koja je objavljena Muhamedu i postavljena u Kuranu-čineći islam drugom najvećom religijom na svijetu iza kršćanstva. No, unatoč Muhamedovim izvanrednim postignućima, ne postoji savremeni prikaz njegovog života koji ispituje njegovu ulogu prvog islamskog velikog generala i vođe uspješne pobune. Međutim, da Muhamed nije uspio kao zapovjednik, islam bi možda bio potisnut u zemljopisnu zabit - a do osvajanja Vizantijskog i Perzijskog carstva od strane arapske vojske nikada ne bi došlo.

Ideja o Muhamedu kao vojniku mnogima će biti nova. Ipak je bio zaista veliki general. U razmaku od jedne decenije, vodio je osam velikih bitaka, vodio osamnaest racija i planirao još trideset osam vojnih operacija u kojima su drugi komandovali, ali su djelovali pod njegovim naređenjem i strateškim vodstvom. Dvaput ranjen, također je dva puta doživio da njegove pozicije zauzmu superiorne snage prije nego što je uspio okrenuti ploču na svoje neprijatelje i okupiti svoje ljude do pobjede. Više nego veliki terenski general i taktičar, bio je i vojni teoretičar, organizacijski reformator, strateški mislilac, borbeni zapovjednik na operativnom nivou, političko-vojni vođa, herojski vojnik i revolucionar. Izumitelj pobunjeničkog rata i prvi uspješni praktičar u istoriji, Muhamed nije imao vojnu obuku prije nego što je komandovao vojskom na terenu.

Muhamedova obavještajna služba na kraju je konkurirala službi Vizantije i Perzije, posebno kada su u pitanju političke informacije. Navodno je proveo sate osmišljavajući taktičke i političke smicalice, a jednom je primijetio da je "sav rat lukav", podsjećajući savremene analitičare na izreku Sun Tzua, "svaki rat je obmana". U svom razmišljanju i primjeni sile, Muhammed je bio kombinacija Karla von Clausewitza i Niccola Machiavellija, jer je uvijek koristio silu u službi političkih ciljeva. Pronicljiv veliki strateg, koristio je nevojne metode (izgradnja saveza, političko ubistvo, podmićivanje, vjerski apeli, milost i proračunato kasapljenje) kako bi ojačao svoju dugoročnu poziciju, ponekad čak i na štetu kratkoročnih vojnih razloga.

Muhamedovo vjerovanje u islam i njegova vlastita uloga „Božijeg poslanika“ revolucionirali su arapsko ratovanje i rezultirali stvaranjem prve armije drevnog svijeta motiviranom koherentnim sistemom ideoloških uvjerenja. Ideologija svetog rata (džihad) i mučeništva (shahada) jer se vjera prenijela na Zapad tokom ratova između muslimana i kršćana u Španjolskoj i Francuskoj, gdje je promijenila tradicionalno kršćansko pacifističko mišljenje o ratu, stvorila zajednicu kršćanskih svetaca ratnika i pružila Katoličkoj crkvi ideološko opravdanje za krstaške ratove. Ideologija - bilo vjerska ili sekularna - od tada je ostala primarna komponenta vojnih poduhvata.

Muhamed je iskovao vojni instrument arapskih osvajanja koja su započela dvije godine nakon njegove smrti stvaranjem potpuno nove vrste vojske kakva do sada nije viđena u Arabiji. On je uveo čak osam velikih vojnih reformi koje su transformisale vojske i vođenje rata u Arabiji. Baš kao što je Filip Makedonski transformirao grčku vojsku, pa ga je njegov nasljednik Aleksandar mogao upotrijebiti kao oruđe osvajanja i carstva, Muhamed je transformirao armijske vojske kako bi ih njegovi nasljednici mogli upotrijebiti za poraz vojske Perzije i Vizantije i uspostaviti srce islamskog carstva.

Muhamed je prije svega bio revolucionar, vatreni vjerski gerilski vođa koji je stvorio i vodio prvu pravu nacionalnu pobunu u antici razumljivu u modernim terminima, što činjenica nije izgubljena u džihadima današnjice, koji često navode Kuran i Muhamedov korištenje nasilja kao opravdanje za vlastite pobune. Za razliku od konvencionalnih generala, Muhamed nije tražio poraz stranog neprijatelja ili osvajača, već je nastojao zamijeniti postojeći arapski društveni poredak novim koji se temeljio na radikalno drugačijem ideološkom svjetonazoru. Da bi postigao svoje revolucionarne ciljeve, Muhamed je upotrijebio sva sredstva koja su savremeni analitičari prepoznali kao karakteristiku uspješne pobune u današnjem svijetu.

Iako je Muhammad svoju borbu za novi poredak započeo s malim gerilskim kadrom sposobnim da poduzme samo ograničene napade po bijegu, do trenutka kada je bio spreman napasti Meku desetljeće kasnije ta je mala gerilska snaga prerasla u veliku konvencionalnu vojsku sa integrirane konjičke i pješadijske jedinice sposobne za izvođenje velikih borbenih operacija. To je bila prva uistinu nacionalna vojna sila u arapskoj povijesti, a upravo su ovaj konvencionalni vojni instrument Muhamedovi nasljednici iskoristili za stvaranje velikog carstva.

Muhamedov dolazak na vlast bio je školski primjer uspješne pobune, po svoj prilici prvi takav primjer u antici. Zapad je navikao razmišljati o arapskim osvajanjima koja su slijedila Muhameda u čisto konvencionalnim vojnim terminima.Ali vojske koje su postigle ta osvajanja nisu postojale u Arabiji prije Muhameda. Muhamedove uspješne nekonvencionalne gerilske operacije, njegova uspješna pobuna, dovele su te vojske do postojanja. Kasnija arapska osvajanja, što se tiče strateškog koncepta i novih vojski kao instrumenata vojne metode, bila su posljedica Muhamedovog vojnog uspjeha kao vođe pobune.

Ovaj aspekt Muhamedovog vojnog života kao gerilskog pobunjenika vjerovatno će se čitatelju učiniti znatiželjnim. No, ako se sredstva i metode koje koriste moderni vojni analitičari za karakteriziranje pobunjeničkog rata koriste kao kategorije analize, jasno je da je Muhamedova kampanja širenja islama po cijeloj Arabiji ispunila sve kriterije. Jedan od uvjeta za pobunu je odlučan vođa čiji ga sljedbenici na neki način smatraju posebnim i vrijednim da ga slijede. U Muhamedovom slučaju, njegova harizmatična ličnost bila je pojačana njegovim duboko ukorijenjenim uvjerenjem da je Božiji poslanik, te da je slijediti Muhameda biti poslušan diktatu samog Boga.

Pobune također zahtijevaju mesijansku ideologiju, onu koja zastupa koherentno vjerovanje ili plan zamjene postojećeg društvenog, političkog i ekonomskog poretka novim poretkom, boljim, pravednijim ili uređenim od strane povijesti ili čak od samog Boga. Muhamed je iskoristio novu vjersku vjeru islama da izazove osnovne tradicionalne arapske društvene institucije i vrijednosti kao ugnjetavajuće i nesvete i vrijedne zamjene. U tu svrhu stvorio je ummahili zajednica vjernika, Božja zajednica na zemlji, koja će poslužiti kao mesijanska zamjena za klanove i plemena koja su bila osnova tradicionalnog arapskog društva. Jedno od najvažnijih Muhamedovih postignuća bilo je osnivanje novih društvenih institucija koje su uvelike izmijenile i u nekim slučajevima potpuno zamijenile institucije starog arapskog društvenog poretka.

Uspješne pobune zahtijevaju i disciplinovan kadar pravih vjernika koji će obavljati poslove organizacije i regrutiranja novih članova. Muhamedov revolucionarni kadar sastojao se od male grupe izvornih obraćenika koje je privukao u Meku i poveo sa sobom u Medinu. To su bili muhajirun, ili emigranti. Prvi obraćenici među klanovima Medine, ansar, ili pomagači, takođe su popunjavali redove kadra. Unutar ovog revolucionarnog kadra nalazio se unutarnji krug talentovanih ljudi, neki od njih su se kasnije preobratili. Neki, poput Abdullaha Ibn Ubaya i Khalida al-Walida, bili su iskusni komandanti na terenu i pružali su prijeko potreban izvor vojne ekspertize. Muhamedov unutrašnji krug ga je savjetovao i pobrinuo se da se njegove upute izvrše. Ti su savjetnici za vrijeme Poslanikovog života bili na ključnim pozicijama i međusobno su se borili za moć nakon njegove smrti.

Nakon što je Muhamed stvorio svoj kadar revolucionara, uspostavio je bazu za vođenje vojnih operacija protiv svojih protivnika. Ove operacije su u početku bile u obliku zasjeda i racija sa ciljem izolacije Meke, glavnog neprijateljskog grada i drugih trgovačkih mjesta koja su mu se suprotstavljala. Samo jedan od šest Arapa živio je u gradu ili gradu u to vrijeme, ostali su živjeli u pustinji, živeći kao pastirski nomadi. Muhammad je izabrao Medinu kao bazu svojih operacija zbog njene strateške lokacije. Medina je bila blizu glavnog karavanskog puta od Meke do Sirije koji je predstavljao ekonomsku životnu liniju Meke i drugih oaza i gradova koji su ovisili o trgovini karavanima radi njihovog ekonomskog opstanka. Medina je također bila dovoljno udaljena od Meke da je Muhamedu omogućila relativno slobodne ruke u njegovim nastojanjima da preobrati beduinske klanove koji žive duž karavanske rute. Muhamed je shvatio da su preusmjeravanje i politički savezi s beduinima, a ne vojni angažmani s Mekancima, ključi uspjeha.

Pobune zahtijevaju oružane snage i ljudstvo da bi ih održale. Od prvobitnog malog broja gerilaca mogla se uzgojiti veća konvencionalna vojska koja bi na kraju omogućila pobuni da angažira svoje neprijatelje u borbama u određenom sastavu kada su za to bili potrebni vrijeme i politički uvjeti. Muhamed je možda bio prvi komandant u istoriji koji je razumio i implementirao doktrinu koju je kasnije general Vo Nguyen Giap iz Sjevernog Vijetnama zagovarao kao "narodni rat, narodna vojska". Muhamed je među svojim sljedbenicima uspostavio uvjerenje da je Bog zapovijedao svim ciljevima i imovinom muslimana za svoje napore i da su svi muslimani odgovorni boriti se za vjeru. Svi - muškarci, žene, pa čak i djeca - imali su obavezu služenja vojnog roka u odbrani vjere i ummah to je bila zajednica Božjeg izabranog naroda na zemlji. Bitno je razumjeti da je privlačenje islamske ideologije više od svega drugog proizvelo ljudstvo koje je dopustilo Muhamedovom malom revolucionarnom kadru da se razvije u konvencionalne oružane snage sposobne za velike angažmane.

Brz rast Muhamedove pobunjeničke vojske vidljiv je iz sljedećih podataka. U bitci za Badr (624 ce), Muhammed je mogao postaviti samo 314 ljudi na polje. Dvije godine kasnije, na Drugom badru, 1500 muslimana izašlo je na teren. Do bitke 628. godine kod Kheibara, muslimanska vojska je narasla na 2.000 boraca. Kada je Muhammed napao Meku (630), to je učinio sa 10.000 ljudi. A u bitci kod Hunayna nekoliko mjeseci kasnije vojska je brojala 12.000 ljudi. Neki izvori bilježe da je Muhamedov pohod na Tabuk kasnije iste godine bio sastavljen od 30.000 ljudi i 10.000 konjanika, ali to je vjerovatno pretjerivanje. Ono što je evidentno iz brojki je, međutim, da je njegova pobuna vrlo brzo rasla u smislu njegove sposobnosti da regrutira vojnu snagu.

Kao i sve pobunjeničke vojske, Muhamedove snage su u početku stjecale oružje tako što su ga skidale sa zarobljenika i neprijateljskih mrtvih. Oružje, kacige i oklopi bili su skupi predmeti u relativno osiromašenoj Arabiji, a rani muslimanski preobraćenici, izvučeni uglavnom iz redova siromašnih, siročadi, udovica i inače društveno marginalnih, teško bi ih mogli priuštiti. U bitci za Badr, prvom većem sukobu s neprijateljskom vojskom, mrtvima su oduzeti mačevi i druga vojna oprema, što je postalo presedan koji je postao uobičajen. Muhamed je takođe uspostavio praksu da od zatvorenika zahtijeva novac i oružje umjesto novca za kupovinu slobode. Jedan zarobljenik koji je odveden u Badru, trgovac oružjem, bio je prisiljen da ustanicima obezbijedi hiljadu koplja kako bi stekli slobodu. Muhamed je na kraju imao dovoljno oružja, kaciga, štitova i oklopa da opskrbi vojsku od 10.000 ljudi za svoj marš na Meku.

Muhamedova sposobnost da pribavi dovoljno naoružanja i opreme imala je važnu političku prednost. Mnogi obraćenici pobunjenika potječu iz najsiromašnijih elemenata beduinskih klanova, ljudi previše osiromašenih da bi si priuštili oružje i oklop. Opskrbljujući ove preobraćenike skupom vojnom opremom, Muhammed je odmah podigao njihov status unutar klana i zajamčio im lojalnost, ako ne i vjeri islama. U pregovorima s poglavarima beduina dao im je poklone skupocjenog naoružanja. Konji i deve bili su jednako važna vojna imovina, jer bez njih upadi i izvođenje operacija na velike udaljenosti nisu bili mogući. Muhamed je nabavio svoje životinje na isti način kao i oružje i sa istim uspjehom. Na Badru pobunjenici su imali samo dva konja. Šest godina kasnije u Hunayn Muhammedove konjičke eskadrile brojile su 800 konjanika i konjanika.

Pobuna mora biti u stanju održati popularnu bazu koja podržava borbene elemente. Da bi to postigao, Muhamed je promijenio drevne običaje u pogledu dijeljenja plijena uzetog u napadima. Poglavar arapskog klana ili plemena tradicionalno je uzeo jednu četvrtinu plijena za sebe. Muhamed je odredio da prima samo jednu petinu, pa čak ni to poglavica nije uzeo za sebe, već u ime ummah. Po starim načinima pojedinci su čuvali plijen koji su zarobili. Muhamed je zahtijevao da se sav plijen preda u zajednički bazen gdje će se podijeliti ravnopravno svim borcima koji su učestvovali u raciji. Ono što je najvažnije, Muhamed je utvrdio da su prvi podnosioci zahtjeva za plijen uzeti u ime ummah bili su siromasi i udovice i siročad vojnika poginulih u borbi. Također je iskoristio obećanje većeg udjela plijena za sklapanje saveza s beduinskim klanovima, od kojih su neki do kraja ostali i lojalni i pogani, boreći se za plijen, a ne za islam.

Vođa pobune mora jako paziti da čuva svoj autoritet od izazova, uključujući i one koji dolaze iz samog pokreta. Muhamed je imao mnogo neprijatelja i uvijek se čuvao od pokušaja života. Kao i drugi vođe, Muhammad se okružio vjernom grupom sljedbenika koji su mu djelovali kao tjelohranitelj i izvršavali njegova naređenja bez pitanja. U tu svrhu stvorio je sufa, mali kadar odanih sljedbenika koji su živjeli u džamiji pored Muhamedove kuće. Regrutirani među najpobožnijim, entuzijastičnim i fanatičnim sljedbenicima, dolazili su iz osiromašenog porijekla. The sufa članovi su veliki dio vremena provodili proučavajući islam. Bili su odani Muhamedu i nisu mu služili samo kao spasioci, već i kao tajna policija koja se mogla pozvati u trenutku da izvrši sve zadatke koje im je Muhamed postavio, uključujući ubistva i teror.

Nijedna pobuna ne može opstati bez efikasnog obavještajnog aparata. Još kad je Muhamed napustio Meku 622. godine, ostavio je iza sebe pouzdanog agenta, svog ujaka Abasa, koji mu je nastavio slati izvještaje o tamošnjoj situaciji. Abbas je služio kao agent više od jedne decenije, sve dok sama Meka nije pala pod Muhameda.

U početku su Muhamedove operacije patile od nedostatka taktičke inteligencije. Njegovi sljedbenici bili su uglavnom građani bez iskustva u putovanjima. U nekim od ranih operacija Muhamed je morao unajmiti beduinske vodiče. Međutim, kako je pobuna rasla, njegova obavještajna služba postala je sve organiziranija i sofisticiranija, koristeći aktivne agente, komercijalne špijune, ispitivanje zatvorenika, borbene patrole i izviđanje na snazi ​​kao metode prikupljanja obavještajnih podataka.

Čini se da je i sam Muhamed posjedovao detaljno znanje o lojalnosti i politici klana unutar područja djelovanja pobunjenika i to je znanje dobro iskoristio pri pregovaranju o savezima s beduinima. Često je vodio unaprijed izviđanje ratišta na kojima se borio. U većini slučajeva njegova obavještajna služba pružila mu je dovoljno informacija o neprijateljskoj lokaciji i namjerama prije bilo kakvog vojnog angažmana. Nemamo saznanja o tome kako je tačno obavještajna služba bila organizirana niti gdje se nalazila. Da je to dio sufameđutim, čini se razumnom pretpostavkom.

Pobune uspijevaju ili ne uspijevaju u onoj mjeri u kojoj mogu pridobiti vjernost velikog broja neobaveznih građana da podrže ciljeve pobune. Muhamed je shvatio ulogu propagande i potrudio se da svoju poruku učini javnom i široko poznatom. U uglavnom nepismenom arapskom društvu, pjesnik je služio kao glavni prenosilac političke propagande. Muhamed je unajmio najbolje pjesnike koje je novac mogao kupiti da pjevaju njegove hvale i ocrnjuju svoje protivnike. Izdao je proglase u vezi s otkrivenjima koja je primio kao Božji poslanik, te je ostao u javnosti kako bi viziju novog poretka i obećanje nebeskog raja stalno držao pred javnošću. On je također slao misionare u druge klanove i plemena da pouče “pogane” u novoj vjeri, ponekad učeći te grupe čitanju i pisanju u tom procesu. Muhamed je shvatio da je sukob između postojećeg društvenog poretka s njegovim očiglednim nepravdama i njegove vizije budućnosti, te je nadmašio svoje protivnike šireći svoju viziju kako bi pobijedio u borbi za srca i umove arapskog stanovništva.

Čini se da je terorizam neizostavan element uspješne pobune, a ništa manje nije bio slučaj u Muhamedovom slučaju. Upotrijebio je terorizam na dva osnovna načina: Prvo, osigurao je disciplinu među svojim sljedbenicima objavljujući javne primjere izdajnika i povratnika. U Muhamedovo vrijeme kazna za otpadništvo u islamu bila je smrt. Takođe je naredio ubistvo nekih njegovih političkih neprijatelja, uključujući pjesnike i pjevače koji su ga javno ismijavali. Kad su njegove vojske ušle u Meku, na primjer, Muhamedovu sufa krenuo u lov na popis starih neprijatelja označenih za pogubljenje. Drugo, Muhammed je koristio terorizam da u velikoj mjeri unese strah u srca svojih neprijatelja. U slučaju jevrejskih plemena Medine, čini se da je Muhamed naredio smrt cijelog plemena Beni Qaynuqa i prodaju njihovih žena i djece u ropstvo, iako ga je kasnije od toga nagovorio poglavica jednog od njegovih saveznika . Drugom prilikom, opet protiv jevrejskog plemena Medine, naredio je da svi odrasli muškarci iz plemena, njih oko devetsto, odrube glave na gradskom trgu, žene i djecu prodaju u ropstvo, a njihovu imovinu podijele među njegovim muslimanskim sljedbenicima. Ubrzo nakon osvajanja Meke, Muhamed je objavio "rat do noža" svim onima koji su ostali idolopoklonici, upućujući svoje sljedbenike da ubiju sve neznabošce na koje su naišli. Njegova bezobzirnost i brutalnost ojačali su njegovu ruku sa protivnicima i saveznicima.

Muhamedova upotreba terorizma ne umanjuje islam kao religiju kao što povijest izraelske vojne kampanje za osvajanje Hanana umanjuje judaizam. S vremenom se nasilno porijeklo religija zaboravlja i ostaje samo vjera, pa se osnivači vjeroispovijesti pamte kao nedirnuti nasiljem iz historijskog zapisa. U Muhamedovom slučaju rezultat je bio da se naglase vojni aspekti njegovog života i njegova značajna vojna dostignuća kao prvog velikog islamskog generala i izumitelja teorije i prakse pobune.

Muhamed je također uspio izvesti revoluciju u načinu na koji su Arapi vodili ratove, pretvarajući svoje vojske u instrumente sposobne za velike borbene operacije koje su mogle postići strateške ciljeve umjesto samo klanskih, plemenskih ili ličnih ciljeva manjeg obima. Time je stvorio sredstva i povijesne okolnosti koje su fragmentirane arapske klanove pretvorile u nacionalni vojni entitet svjestan vlastitog jedinstvenog identiteta. Kao rezultat toga, najveće zapovjednike ranih arapskih osvajanja razvio je sam Muhamed.

Da nije izveo vojnu revoluciju u arapskom ratu, moguće je da islam ne bi opstao u Arabiji. U roku od godinu dana od Muhamedove smrti, mnogi klanovi koji su se zakleli na vjernost islamu su odustali, što je rezultiralo Ratom otpadnika, ili Riddah. Briljantnost Muhamedovih generala i superiorne borbene vještine njegove nove vojske omogućile su islamu da porazi otpadnike i prisili ih natrag u vjersko krilo. Komandujući arapskom vojskom, ti isti generali izvršili su arapska osvajanja Perzije i Vizantije. Stari arapski način rata ne bi imao šanse za uspjeh protiv vojske bilo kojeg od tih carstava.

Muhamed je transformisao društveni sastav arapske vojske iz zbirke klanova, plemena i krvnih srodnika lojalnih samo sebi u nacionalnu vojsku lojalnu nacionalnom društvenom entitetu, ummah. The ummah nije bio nacija ili država u modernom smislu, već tijelo vjerskih vjernika pod jedinstvenom Muhammedovom komandom i upravom. The ummah nadišao klanove i plemena i dozvolio Muhamedu da prvi put među Arapima stvori zajednički identitet, nacionalnog po obimu. Muhamed je tvrdio da je vodstvo ovog nacionalnog entiteta, a ne bilo kojeg klana ili plemena. Lojalnost prema ummah dozvolio nacionalnoj vojsci da ujedini dva tradicionalna borbena oružja pješadije i konjice u prave združene snage naoružanja. Beduini i stanovnici gradova kroz povijest su gledali jedni na druge sa sumnjom. Arapska pješadija tradicionalno se vukla od ljudi koji su živjeli u gradovima, naseljima i oazama Arabije. Arapsko konjaništvo tradicionalno je poticalo od beduinskih klanova, čiji su se nomadski ratnici isticali u brzim napadima, iznenadnim napadima i neuhvatljivim povlačenjima, vještinama usavršenim tokom generacija racija.

Ove dvije različite vrste boraca imale su samo ograničeno iskustvo u međusobnoj borbi. Vezana lojalnošću klana i životom u naseljima, arapska pješadija bila je postojana i kohezivna i na nju se obično moglo osloniti da će uporiti, posebno u odbrani. Arapska konjica je, s druge strane, bila nepouzdana u borbi protiv pješadije, često prekidajući borbu kako bi spriječila da njihovi dragocjeni konji budu povrijeđeni ili pobjegnu bilo kojim plijenom koji su zaplijenili. Beduinska konjica bila je, međutim, vješta u izviđanju, iznenadnim napadima, zaštiti bokova i progonjenju nedisciplinirane pješadije. Muhamed je bio prvi arapski zapovjednik koji je uspješno spojio oba borbena oružja u nacionalnu vojsku i upotrijebio ih zajedno u borbi. Zahvaljujući većoj vjerskoj zajednici vjernika, ummah, mogao je spojiti dva osnovna elementa tradicionalnog arapskog društva, stanovnike gradova i beduinska plemena, u jedinstveni arapski nacionalni identitet. Ovoj promjeni je zapravo prethodila promjena društvenog sastava arapskog društva.

Prije Muhameda, arapski vojni kontingenti borili su se pod komandom klanskih ili plemenskih vođa, ponekad okupljenih u koaliciji s drugim klanovima ili plemenima. Iako je autoritet ovih poglavara klanova priznao njihov vlastiti klan, svaki poglavica smatrao se jednakim bilo kome drugom, pa nije postojao sveukupni zapovjednik čiji bi autoritet mogao prisiliti poslušnost ili taktičko usmjeravanje vojske u cjelini. Ratnici klanova borili su se za vlastite interese, često samo za plijen, i nisu se osjećali obaveznim da slijede veće ciljeve vojske u cjelini. Često se nisu javljali na bojno polje, dolazili su kasno ili su jednostavno napuštali borbu nakon što su uhvatili dovoljno plijena. Ratnici i konji bili su dragocjeni, a vođe klanova opirali su se svakom taktičkom smjeru koji bi njihove ljude i životinje mogao dovesti u opasnost. Kao rezultat toga, arapske bitke često su bile samo kratke, neorganizirane tučnjave koje su rijetko dale odlučujući ishod.

Da bi ispravio ove nedostatke, Muhamed je uspostavio jedinstvenu komandu za svoje vojske usredsređene na sebe. Unutar ummah nije bilo razlike između građanina i vojnika. Svi članovi zajednice imali su obavezu braniti klan i sudjelovati u njegovim bitkama. Zajednica vjernika bila je zaista oružana nacija, a svi su vjernici slijedili naredbe Muhameda, Božjeg poslanika. Kao vrhovni komandant Muhamed je uspostavio princip jedinstvene komande imenovanjem jednog komandanta sa ukupnim ovlaštenjima za izvođenje vojnih operacija. Ponekad je imenovao i drugog komandanta. Muhamed je često lično komandovao svojim trupama na terenu. Takođe je imenovao sve ostale komandante, koji su djelovali pod njegovom nadležnošću.Kao muslimani, svi pripadnici vojske bili su podjednako vezani istim zakonima, a svi članovi klana i njihovi poglavari bili su podvrgnuti istoj disciplini i kažnjavanju. Kada je djelovao s klanovima čiji članovi nisu bili muslimani, Muhammed je uvijek povlačio časnu zakletvu od njihovih poglavara da će poštovati njegova naređenja tokom bitke.

Uspostavljanje jedinstvene vojne komande dalo je Muhamedovoj vojsci veću pouzdanost u planiranju i borbi. Jedinstveno zapovjedništvo također je dopustilo veći stupanj koordinacije među različitim borbenim elementima vojske i upotrebu sofisticiranijih taktičkih nacrta koji su se mogli primijeniti s većom sigurnošću, čime se uvelike povećala ofenzivna moć vojske.

Tradicionalno arapsko ratovanje naglašavalo je hrabri nastup pojedinačnih ratnika u borbi, a ne sposobnost klana da se bori kao jedinica. Arapski ratnik borio se za svoju čast i društveni ugled unutar rođačke grupe, a ne za klan sam po sebi. Jedna je posljedica bila da arapske vojske i klanske jedinice unutar njih obično nisu odražavale visok stupanj kohezije borbenih jedinica, sposobnost grupe da ostane netaknuta i bori se zajedno pod stresom bitke.

Nasuprot tome, Muhamedova vojska bila je vrlo kohezivna, držala se na okupu čak i kad su se borile nadjačano ili su bile pregažene. The ummah služio je kao viši lokus lojalnosti vojnika koji je nadišao klan. Mnogi Muhamedovi rani obraćenici napustili su svoje porodice i klanove kako bi slijedili Poslanika. Bilo je mnogo slučajeva gdje su se članovi istog klana ili čak porodice borili na suprotnim stranama tokom njegovih ranih bitaka. Pokazalo se da je religija veći izvor kohezije jedinica od krvnih i rodbinskih veza, a obaveze vjere zamjenjuju i nadjačavaju tradiciju, pa čak i porodicu. Njegovi vojnici brinuli su se jedni o drugima kao braća, što su prema propisima islama i bili, i brzo su stekli reputaciju zbog svoje discipline i žestine u bitkama.

Muhamedove vojske pokazale su veći stepen vojne motivacije od tradicionalnih arapskih vojski. Biti dobar ratnik oduvijek je bilo u središtu arapskih vrijednosti, ali Muhamed je poboljšao status ratnika. Njegovim vojnicima je uvijek bio zajamčen udio u plijenu. Među muslimanima je postala uobičajena izreka da „vojnik nije samo najplemenitije i najugodnije zanimanje u Allahovim očima, već i najisplativije“. Muhamedovi vojnici obično su bili bolje plaćeni od perzijskih ili bizantskih vojnika.

Ali bolja plaća bio je samo mali dio motivacije novih islamskih ratnika. Jedna od najvažnijih Muhamedovih inovacija bila je uvjeravanje njegovih trupa da obavljaju Božje djelo na zemlji. Naravno, bilo je vojnika drugih vjera koji su se borili na vjerskoj osnovi. Ali nijedna vojska prije Muhameda nikada nije stavila religiju u središte vojne motivacije i definirala vojnika prvenstveno kao oruđe Božje volje na zemlji. Vojnici islama su počeli sebe smatrati borbama po Božjim uputama. Rezultat, koji je i danas očit u islamskim društvima, bio je vojnik koji je uživao mnogo veći društveni status i poštovanje od vojnika u zapadnim vojskama.

Centralni element motivacije islamskog vojnika u Muhamedovo doba bila je ideja da se smrti ne treba bojati, već je treba prihvatiti. Muhamedova izjava da će poginuli u borbi biti odmah primljeni u raj užitka i vječni život bila je snažan podstrek za dobre borbene rezultate. Umrijeti boreći se u odbrani vjere značilo je ispuniti Božju volju i postati mučenik. Sam život bio je podređen potrebama vjere. Muslimanski vojnici poginuli u bitkama odali su najveće poštovanje na arapskoj ljestvici vrijednosti. Dok su se oni koji su poginuli u bitki ranije slavili kao primjere hrabrosti i nesebičnosti, prije Muhameda se nikada nije sugeriralo da se smrt treba pozdraviti ili zahtijevati da bude dobar vojnik. Muhamedova učenja promijenila su tradicionalno arapsko viđenje vojnih žrtvovanja i proizvela daleko posvećenijeg vojnika nego što su arapske vojske ikada prije svjedočile.

Arapski rat prije Muhamedovih reformi uključivao je klanove i plemena koji su se borili za čast ili plijen. Nijedan komandant nije imao za cilj porobljavanje ili istrebljenje neprijatelja, niti okupaciju njegove zemlje. Arapski rat bio je taktički rat, ništa više. Nije bilo osjećaja strateškog rata u kojem su se tražili dugoročni, veliki strateški ciljevi i prema kojem je bila usmjerena taktička primjena sile. Muhamed je prvi predstavio Arapima pojam rata za strateške ciljeve. Njegov krajnji cilj, transformacija arapskog društva širenjem nove religije, bio je strateški koncept. Muhamedova primjena sile i nasilja, bilo nekonvencionalna ili konvencionalna, uvijek je bila usmjerena na ovaj strateški cilj. Iako je počeo kao osnivač pobune, uvijek je bio Clausewitzian po njegovom mišljenju da je upotreba sile taktičko sredstvo za postizanje većih strateških ciljeva. Da Muhamed nije ovaj novi način razmišljanja uveo u arapsko ratovanje, upotreba kasnijih arapskih armija za stvaranje svjetskog carstva ne samo da bi bila nemoguća, već bi bila i nezamisliva.

Nakon što je rat upregnut u strateške ciljeve, postalo je moguće proširiti njegovu primjenu uvođenjem taktičkih dimenzija koje su bile potpuno nove za arapsko ratovanje. Muhamed je napao plemena, gradove i garnizone prije nego što su mogli formirati neprijateljske koalicije, izolirao je svoje neprijatelje prekidajući njihove ekonomske živote i ometajući njihove komunikacijske linije, bio je majstor u političkim pregovorima, sklapajući saveze s poganskim plemenima kada su to služili njegovim interesima. opsada gradova. On je također uveo novu dimenziju psihološkog ratovanja, koristeći teror i masakr kao način da oslabi volju svojih neprijatelja. U raznim tekstovima spominje se i Muhamedova upotreba katapulta (manjaniq) i pokretni natkriveni automobili (dabbabah) u opsadnom ratu. Najvjerojatnije su ovi opsadni uređaji nabavljeni u Jemenu, gdje su perzijski garnizoni bili smješteni i isključeni kroz stoljeća. Čini se da je Muhamed bio prvi arapski komandant koji ih je koristio na sjeveru. Tamo gdje je nekad arapski rat bio potpuno taktička stvar, Muhamedovo uvođenje strateškog rata dopuštalo je upotrebu taktike na odgovarajući način, kao sredstvo za postizanje većih strateških ciljeva. Rat, na kraju krajeva, nikada nije sam sebi cilj. To je, kako nas podsjeća Clausewitz, uvijek metoda, a nikada cilj.

Kao siroče, Muhamedu je nedostajalo čak i najosnovnije vojne obuke koju je obično pružao arapski otac. Kako bi nadoknadio ovaj nedostatak, okružio se iskusnim ratnicima i neprestano tražio njihov savjet. Zapravo, često je postavljao najbolje ratnike svojih bivših neprijatelja na komandne položaje nakon što su prešli na islam. Tražio je dobre oficire gdje god ih je zatekao, postavljao je mladiće da izvode male racije kako bi im dali borbeno iskustvo, a ponekad je birao oficira iz grada koji bi komandovao beduinskom racijom, kako bi proširio svoje iskustvo s konjicom. Uvijek je birao svoje vojne zapovjednike na temelju njihovog dokazanog iskustva i sposobnosti, nikada zbog njihove askeze ili vjerske predanosti. Bio je prvi koji je institucionalizirao vojnu izvrsnost u razvoju profesionalnog arapskog časničkog zbora. Iz tog korpusa obučenih i iskusnih komandira na terenu došli su generali koji su komandovali armijama arapskih osvajanja.

Imamo malo podataka o tome kako je Muhamed obučavao svoje vojnike, ali gotovo je sigurno da je to učinio. Postoje jasne reference na obuku plivanja, trčanja i hrvanja. Rani islamski vojnici ostavili su odanost svom klanu i porodici da se pridruže ummah. Obraćenici su morali biti socijalizirani na novu osnovu vojne lojalnosti - vjeru - i nove vojne jedinice stvorene sa vojnicima iz mnogih klanova. Reference u različitim tekstovima ukazuju na to da je Muhamed obučavao ove jedinice u činu i vježbi, ponekad ih je lično formirao i obraćao im se prije bitke, te ih raspoređivao za borbu u disciplinovanim jedinicama, a ne kao pojedinci kao što je to bila uobičajena praksa. Ove disciplinirane jedinice tada bi mogle biti obučene za izvođenje šireg niza taktičkih planova nego što je to ranije bilo moguće. Muhammedova upotreba konjice i strijelaca u dogovoru sa pješaštvom bio je jedan rezultat. Dok su arapski očevi nastavili obučavati svoje sinove u ratu dugo nakon Muhamedove smrti, vojske arapskih osvajača, a kasnije i arapskog carstva, uvele su formalnu vojnu obuku za regrute.

Muhamed je bio organizator karavana dvadeset i pet godina prije nego što je započeo svoju pobunu i pokazao je brigu karavanera za logistiku i planiranje. Njegova stručnost u tim područjima omogućila mu je da projektuje snage i izvodi vojne operacije na velike udaljenosti po negostoljubivom terenu. Za to vrijeme, na primjer, napravio je nekoliko putovanja na sjever putem začina i stekao reputaciju poštenja i kao odličan administrator i organizator. Takve ekspedicije zahtijevale su veliku pažnju prema detaljima i poznavanju ruta, Muhamedovi stope su bile organizator karavana dvadeset i pet godina prije nego što je započeo svoju pobunu, te je pokazao zabrinutost karavana za logistiku i planiranje. Njegova stručnost u tim područjima omogućila mu je da projektuje snage i izvodi vojne operacije na velike udaljenosti po negostoljubivom terenu. Za to vrijeme, na primjer, napravio je nekoliko putovanja na sjever putem začina i stekao reputaciju poštenja i kao odličan administrator i organizator. Takve su ekspedicije zahtijevale veliku pažnju prema detaljima i poznavanju ruta, brzina marša, udaljenosti između stajališta, vode i hranjenja životinja, lokacije bunara, vremena, mjesta zasjede itd.? Znanja koja su mu dobro poslužila kao vojni zapovjednik. Godine 630. predvodio je vojsku od dvadeset do trideset hiljada ljudi (izvori se ne slažu oko tačnog broja) u maršu od 250 milja preko pustinje od Medine do Tabuka u trajanju od osamnaest do dvadeset dana tokom najtoplije sezone u godini. Prema tradicionalnim arapskim standardima, to putovanje nije bilo ništa manje zapanjujuće.

Muhamedovoj transformaciji arapskog ratovanja prethodila je revolucija u načinu na koji su Arapi razmišljali o ratu, što bi se moglo nazvati moralnom osnovom rata. Stari viteški kod koji je ograničavao krvoproliće napušten je i zamijenjen etosom koji je manje pogodan za obuzdavanje, krvnom osvetom. Proširivanje tog etosa izvan rodbinskih i krvnih veza na članove nove zajednice muslimanskih vjernika neizbježno je učinilo arapski rat sveobuhvatnijim i krvavijim nego što je ikada bio.

Unutar dvije stotine godina nakon muslimanskih osvajanja Vizantije i Perzije, Muhamedov reformski utjecaj na konvencionalnu arapsku vojsku je nestao, istisnut snažnijim utjecajem bizantske, perzijske i turske vojne prakse. Muhamedovo vojno naslijeđe najjasnije se očituje u savremenoj metodologiji pobune i u snažnoj ideji džihada. U godinama nakon njegove smrti, islamski učenjaci razvili su izvještaj o islamskom ratnom pravu. Ovaj zakon, koji je u osnovi dovršen do 850. godine, na kraju počiva na dva temelja: primjeru i učenju Muhameda i riječi Božje izražene u Kuranu. U središtu islamskog ratnog prava nalazi se koncept džihada, što znači: nastojati, težiti, boriti se ,? ali na Zapadu se obično misli na "sveti rat".

Prema klasičnoj sunitskoj doktrini, džihad se općenito može odnositi na svaki vrijedan poduhvat, ali u islamskom pravu to znači prvenstveno oružanu borbu za islam protiv nevjernika i otpadnika. Centralni element doktrine džihada je da islamska zajednica (ummah) u cjelini, pod vodstvom halife (nasljednika Muhammeda), ima dužnost proširiti islamsku vlast sve dok cijelim svijetom ne upravlja islamski zakon. Ekspanzionistički džihad je stoga kolektivna dužnost svih muslimana. Zemlja koju zauzimaju muslimani poznata je kao dar al-Islam, dok je sva druga teritorija poznata kao dar al-harb,? zemlja rata.? Islamski zakon postavlja neotuđivost islamske teritorije. Ako nevjernici napadnu dar al-Islam, dužnost je svih muslimana da se opiru, a svih ostalih muslimana da im pomognu. Stoga džihad može biti odbrambeni i napadan.

U vođenju džihada svi odrasli muškarci, osim robova i monaha, smatraju se legitimnim vojnim ciljevima i ne pravi se razlika između vojske i civila. Žene i djeca ne smiju biti direktno meta, osim ako ne djeluju kao borci podržavajući neprijatelja na neki način. Neprijatelj se može napasti bez obzira na neselektivnu štetu, a dopušteno je ubijati žene u noćnim racijama kada ih muslimanski borci ne mogu lako razlikovati od muškaraca.

Islamski zakon zabranjuje sakaćenje mrtvih i mučenje zarobljenika, iako je definicija mučenja problematična, budući da je sam Muhamed izrekao kazne koje bi se danas lako mogle kvalificirati kao mučenje. Slijedeći Muhammadovu vlastitu praksu, džihadi može pogubiti, porobiti, otkupiti ili osloboditi neprijateljske zarobljenike. Iako zarobljene žene i djeca nisu trebali biti ubijeni, mogli su porobiti, a muslimanski muškarci mogli su imati seksualne odnose sa robinjama stečenim džihadom (svaki brak se smatrao poništenim njihovim zarobljavanjem).

Šiiti, nekih deset do petnaest posto muslimana, pristaju na nešto drugačiju doktrinu džihada, vjerujući da se ona može voditi samo pod komandom zakonitog vođe muslimanske zajednice, koju zovu imam. Šiiti vjeruju da se posljednji imam krio 874. godine i da je kolektivna dužnost vođenja ekspanzionističkog džihada obustavljena do njegovog povratka u apokaliptičnoj budućnosti. Ali šiitski učenjaci potvrđuju obavezu vođenja odbrambenog džihada protiv nevjerničkih osvajača.

Klasično islamsko pravo manje je tolerantno prema nemuslimanima. Otpadnici od islama, pogani, ateisti, agnostici i "pseudokriptori" ,? to jest, pripadnicima kultova koji su se pojavili od Muhamedovih dana, na primjer, Sikhima, Bahaisima, Mormonima i Qadianisima? nudi se samo mogućnost prelaska na islam ili smrt.

Početkom devetnaestog stoljeća, sunitski islamski modernisti počeli su mijenjati klasični zakon rata. Indijski muslimanski mislilac Sayyid Ahmad Khan tvrdio je da je džihad bio obavezan za muslimane samo kada su spriječeni u iskazivanju svoje vjere, ograničavajući tako džihad u odbrambene svrhe. Mahmud Šaltut, egipatski učenjak, također se zalagao samo za odbrambeni džihad.

Konzervativni suniti, poput vehabija iz Arabije, i moderni militantni džihadisti u Iraku i Pakistanu i dalje se drže tradicionalne doktrine. Među tim militantnim konzervativnim muslimanima vojno naslijeđe Muhameda danas je najživlje.

Richard A. Gabriel, vojni istoričar i vanredni profesor na Kraljevskom vojnom koledžu u Kanadi, autor je četrdeset i jedne knjige. Njegovo najnovije je Muhammad: Islam ’s First Great General (Oklahoma University Press, 2007).

Ovaj članak Richarda A. Gabriela prvobitno je objavljen u izdanju za ljeto 2007 MHQ Časopis. Za još sjajnih članaka pretplatite se na MHQ časopis danas!


Vojska drevne Indije

Zora civilizacije u drevnoj Indiji
Tokom svoje povijesti Indija i njene različite geografske regije bile su podijeljene na mnoga kraljevstva, često u ratu, a ponekad u stotinama. Rat u drevnoj Indiji poprimio je širok spektar egzotičnih oblika, ali svi s jedinstvenim indijskim okusom. Kako se razvijala vojska drevne Indije, tako su se razvijale i njene ikonične značajke, uključujući slonove, dugačke lukove od bambusa i masovnu pješadijsku vojsku bez majica. Svaka regija potkontinenta dodala je svoje jedinstvene elemente drevnom indijskom ratu. Pustinjama na sjeverozapadu vladali su Rajputi, vješti jahači ratnici. Nepalci su vladali planinskim područjima na sjeveru, jednim od njihovih teških kraljevstava koji su na kraju stvorili čovjeka koji mijenja svijet po imenu Buda. Istokom natopljenim monsunom vladala su nezavisna kraljevstva poput Bengala i Assam -a. Kroz vjekove su se različita plemena, etničke pripadnosti i dinastije borili za prevlast, ali su bili nepobjedivi ponovljenim invazijama sa Zapada. Preci indoevropskih arijevskih osvajača osnovali su kraljevstva u centralnoj Indiji (zaradivši indo dio indoevropske porodice). U južnim džunglama bila su dravidska kraljevstva, ti starosjedilački narodi Indije stvorili su civilizaciju doline Inda i formirali najstarija kraljevstva Indije. Sjeverni i južni dio Indije podijeljeni su visoravnom Deccan, dom mnogih malih kraljevstava, koju brane neki od najžešćih ratnika u Indiji.

Indija je bila treća civilizacija Zemlje koja je koristila pisanje i rani trgovački partner Sumera. Međutim, nakon invazije Arijevaca tajne njihovog jezika su izgubljene. Malo se zna o ratovanju tokom civilizacijskog rata u dolini Inda, čak i ako bi se njihovo pisanje moglo dešifrirati, vjerojatno bi nam to reklo vrlo malo, većina preživjelih tekstova nalazi se na pečatima. Neka od oružja pronađenih u arheološkim zapisima vjerovatno bi se koristila za lov kao i za ratovanje, ali druga su očigledno za vojnu upotrebu. Znamo da su koristili sjekire, koplja i buzdovane. Njihovi buzdovani bili su slični kamenim buzdovanima koji su se koristili u Egiptu i ljetu. Imali su drvenu dršku i glavu od alabastera, krečnjaka ili mekšeg, ali lako oblikovanog pješčenjaka. Koristili su i dugačke noževe i noževe u obliku lista. Sečiva su izrađena od bakra ili bronze i sa jednom ili dve ivice. Za oružje za streljanje drevni indijski ratnici koristili su praćke i lukove. Njihove vrhove strijela bile su jedinstvene indijske sorte s tankim glavama s dugim bodljama.

Vendsko razdoblje staroindijskog rata (1700. pne. –.500 pne.)
Oko 1700. godine prije Krista masovna invazija Arijevaca zahvatila je Indiju sa sjeverozapada. Arijevci su imali pastoralnu, nomadsku i ratničku kulturu. Njihova osnovna politička jedinica bila je grama (vagon), pleme sastavljeno od raznih grama i predvođeno kraljem ili poglavicom. Ovi rani vedski Arijevci potjecali su od grupe koja je izumila kočiju i raširila se u jednoj od velikih invazija (i migracija) historije. Iz stepa sjeverno od Kaspijskog mora proširile su se od Levanta do granica Kine. Ratnička klasa upravljala je njihovim kočijama, skupocjenim oružjem čuda svog vremena. Mobilne kočije bile su korak dalje od preteča konjičkih i magarećih zaprega i klasi arijevskih ratnika dale su izrazitu vojnu prednost. Osvajači su sa sobom donijeli i željezno oružje i koristili ga u svojim kolima. Gvožđe je lakše i jače od bronze i bakra, što daje još jednu značajnu prednost ratnicima u invaziji. Naseljeno stanovništvo i njihova civilizacija uništeni su arijskom invazijom i njezinim efektom talasa, jer su se njihove tehnike i oružje raširili po starom svijetu uzrokujući ono što se naziva kolapsom brončanog doba. U Indiji nema općeprihvaćenih arheoloških ili lingvističkih dokaza o izravnom kulturnom kontinuitetu iz civilizacije doline Inda. Jedna od prvih velikih civilizacija Zemlje#8217 je nestala.

Kako su se Arijci spojili s Indijancima, formirali su novo društvo. U svojoj najranijoj fazi nomadska plemena su se još uvijek kretala stvarajući složenu političku strukturu.Arijevci su formirali polunomadsko društvo, još uvijek zasnovano na stočarstvu, i nametnut je strogi klasni sistem. Vedski Arijevci formirali su mnoga konkurentna kraljevstva, od kojih se svako sukobljavalo, ratovalo i mijenjalo saveze u pokušajima da ovladaju narodom i teritorijom svojih susjeda. Ratištima su upravljala masivna kola koja nisu bila ništa poput elegantnih, brzih egipatskih zaprežnih kola. Indijska kola bila su velika platforma za pucanje na četiri kotača za čije je povlačenje bilo potrebno četiri do šest konja. Nisu se koristili za izbacivanje bočnih neprijatelja, već su napali pravo u neprijateljske redove slomivši svakoga na svom putu. Dva do šest ljudi upravljalo je kočijama, koristeći prednost od šest stopa visine koju su nudila velika kola koja su nudila da strele padnu na neprijatelje, dok su ratnici naoružani kopljem pazili da se neprijatelji ne mogu popeti na njih. Kasnije (oko 470. pne.) Indijanci su izmislili kosana kola. Ove istaknute oštrice bile su pričvršćene na kotače, uzrokujući smrt i komad svakome tko nije imao dovoljno sreće da im se nađe na putu.

Luk je bio dominantno oružje vojske stare Indije, ali su ratnici iz vendičkog doba također koristili praćke i koplje kao oružje s dalekometnim oružjem. Mač, sjekire i koplja korišteni su u bliskoj borbi. Međutim, dok su se mnoga zaraćena kraljevstva borila za veću kontrolu, razvila se široka paleta oružja i taktika, uključujući prvu upotrebu ratnih slonova u svijetu. (Indija je također bila posljednja nacija koja je koristila ratne slonove 1800. i#8217. godine naše ere)

Oko 1000. i#8211.500 godina prije Krista napisana su dva drevna indijska epa, Ramayana i Mahabharata. Oba su epa u središtu ratova i sukoba između malih kraljevstava i različitih plemena. Odnose se na širok spektar vojnih formacija, teorija i ezoterijskog naoružanja. Taktički rat se odmaknuo od fokusiranja na pojedine ratnike u borbi prema formacijama. Korišteno oružje variralo je od poznatih, poput sjekira, mačeva, koplja i buzdovana, pa sve do vrlo egzotičnih, pa čak i nezamislivih. Mahabharata spominje upotrebu Pasa, trokutastog oružja od omče napravljenog od užeta i lron loptica za težinu koje se koristilo za davljenje protivnika. Drugi primjer je sudarshana čakra, oružje poput rotirajućeg diska sa vrlo oštrom ivicom koje se baca na neprijatelja. Mnoga od ovih oružja bila su povezana s hinduističkom religijom, na primjer čakra je atribut hinduističkog Boga Vishnua, a izradio ju je arhitekt bogova Vishvakarma. Drugi primjeri uključuju čekiće na krajevima dugih stopala od pet stopa i osmostranu željeznu palicu.

Drevne indijske vojske koristile su širok spektar borbenih formacija. Primjeri ovih zamršenih i vjerojatno previše složenih formacija uključuju Točak, Iglu i Ribu da nabrojimo samo neke. U jednoj posebnoj formaciji poznatoj kao lotos, strijelci smješteni u središte, a pješadija i konjica formirali su oko sebe latice#8221 za zaštitu. Još jedan zanimljiv primjer je formacija Eagle, koja se obično koristila. Klinasta formacija najtvrđih trupa formirala je kljun i povela vojsku u bitku. "Glava"#8217, odmah iza kljuna, pratila bi kljun u bitku i takođe visokog kvaliteta. Često su ratni slonovi stavljani u kljun i glavu. Dva široka "krila" izletjela bi iza glave, s najbržim trupama, kočijama i na kraju konjicom s vanjske strane. Rezerve bi se tada postavile između krila i glave kako bi formirale tijelo.

Kako su se Arijevska kraljevstva Arijevska kraljevstva sve više kretala ka poljoprivredi i udaljila od tradicionalne pastoralne organizacije, takođe su uspostavila rigidni kastinski sistem. Ovaj sistem, koji je i danas na snazi, formalizirao je njihovu dominaciju i strogo organizirana mjesta ljudi u društvu. Njihove vojske razvile su se u njihovu klasičnu četveročlanu organizaciju, pješaštvo, slonove, kola i strijelce. Međutim, sve će to uskoro poništiti neustrašivi osvajač iz daleke, nepoznate zemlje.

Rat sa Aleksandrom Velikim
Aleksandar je naslijedio majstorsku taktiku od svog oca Filipa Makedonskog i najbolju vojnu silu na svijetu. On je također naslijedio vladavinu nad ratno moćnim Grcima i Makedoncima. Nakon što je Aleksandar učvrstio svoje kraljevstvo i pobijedio neka ratoborna tračka plemena na svojoj sjevernoj granici, počeo je osvajati “poznati svijet ”. Aleksandar je pobijedio najveće svjetsko carstvo tog vremena, Perzijance u dvije bitke. Potom je pobijedio prkosne feničke gradove na istočnom Mediteranu i Egipat prije nego što se vratio kako bi dokrajčio Perzijce u još jednoj velikoj borbi. Nakon toga je marširao na istok, boreći se protiv teških plemena modernog Afganistana, gdje je izgubio više ljudi u bitkama nego u ratu s ogromnim Perzijskim carstvom! Nakon što je uspostavio kontrolu nad Afganistanom kroz brutalni, genocidni rat, usmjerio je svoju vojsku na indo-gangetske ravnice gdje su se stotine malih kraljevstava koja su se prostirala preko njega konsolidirala u šesnaest različitih kraljevstava.

326. pne Aleksandar Veliki započeo je invaziju na Indiju. Premjestio se na istok s namjerom da osvoji svu zemlju do “Velikog mora ”, za koje je vjerovao da je s druge strane Indije. Aleksandar i njegove snage prešle su rijeku Ind, ali gdje ih je zaustavila velika rijeka na drugoj strani rijeke Hydapes. Porus, vladar regije Pandžab, postavio je veliku vojsku na drugoj obali zajedno sa ratnim slonovima, strijelcima, pješadijom i kočijama. Pešadija je bila naoružana štitnicima od kože od bambusovog štapa i kopljima od bambusa sa gvozdenim glavama. Indijski strijelci upotrijebili su efektivan luk dug 6 stopa napravljen od bambusa koji je gađao dugačke strijele od trske. Međutim, najstrašniji aspekt indijske vojske bili su ratni slonovi. Ove masivne zvijeri bile su nešto s čime se Grci i Makedonci nisu suočili i uskoro će nanijeti pustoš na bojnom polju.

Aleksandar je manevrirao Porusom i uspio je preći rijeku sa elitnim dijelom svoje vojske. Indijska kola koja je Porus poslao da se suprotstavi prijelazu zaglavila su se u blatu, a Porusov sin#8217 koji je vodio kontranapad je ubijen. Dok je Porus okretao svoju vojsku prema Aleksandru, preostali dio Aleksandrovih snaga prešao je rijeku izazivajući sukob na dva fronta. Porus je postrojio svoju vojsku da se suprotstavi Aleksandru i poslao svoju pješadiju i slonove protiv njega. Aleksandrove snage, formirane u strašnu makedonsku falangu, napredovale su u ešalonu. Taktiku koju je Aleksandar naučio od svog oca Filipa, koji ju je zauzvrat naučio od velikog grčkog generala i stratega Epaminonde.

Dok su se dvije vojske približavale jedna drugoj, mora da su se obje zastrašile prizorom svojih egzotičnih protivnika. Suočiti se sa dobro zapakiranom i dobro oklopljenom makedonskom falangom bio je zastrašujući prizor koji je poslao perzijske vojske u bijeg prije nego što su ih čak i angažirali. Dok su indijski ratni slonovi sa brončanim ojačanim deblima prestravljivali Makedonce i uspaničili njihove konje. Dok su se vojske sukobljavale, slonovi su ubili mnoge Makedonce, ali lako oklopljena indijska pješadija nije se mogla mjeriti s grčkom i makedonskom falangom koja je tada bila najbolja teška pješadija na svijetu. Indijska pješadija skupila se u blizini slonova radi zaštite, međutim velike zvijeri koje su pretrpjele mnoge rane, razbjesnile su se gazeći bilo koga oko sebe. Konjica Aleksandra#8217 zatim je udarila u leđa indijske vojske, zadavši smrtni udarac.

Porus je bio bolji od Aleksandrove rafinirane taktike kombinovanog naoružanja i profesionalizma njegovih snaga, panike stotina godina evolucije u grčkom stilu rata. Međutim, sam Porus borio se s takvom hrabrošću i upornošću da je zadobio poštovanje i divljenje Aleksandra. Aleksandar ga je postavio za satrapa, regionalnog guvernera, ali u praksi bi sam po sebi bio podređeni kralj. Aleksandru će biti potrebna podrška lokalnog plemstva da upravlja svojim dalekim carstvom kada se vrati na Zapad.

Zanimljivo je da je Aleksandar tokom invazije na Indiju naišao i na otrovane projektile, vjerovatno umočene u otrov Raselove poskočice.

Nakon bitke za Hydapes, Aleksandrova vojska, kući bolesna i umorna, nakon više od jedne decenije pobune, odbila je marširati dalje na istok plašeći se još veće indijske vojske za koju je rečeno da ima hiljade ratnih slonova. Aleksandar je nevoljko pristao i vratio se u Perziju gdje je umro 323. godine prije nove ere planirajući invaziju na Arabiju. Sa 32 godine osvojio je većinu poznatog svijeta stvarajući najveće carstvo koje je ikada vidio, ali ono neće preživjeti njegovu smrt.

Carstvo Maurya i vojska
Carstvo Maurya, kojim je vladala dinastija Mauryan, bilo je prvo carstvo koje je uspjelo ujediniti cijelu Indiju. Carstvo je 322. godine prije Krista osnovao Chandragupta Maurya. Chandragupta je bio general koji je srušio vladajuću dinastiju kraljevstva Nanda, državu istočno od remena koje je stvorio Aleksandar. Carstvo Maurya brzo se proširilo prema zapadu preko centralne i zapadne Indije nakon povlačenja vojske Aleksandrovih posvađanih nasljednika. Nasljednici Chandragupte nastavljaju njegovu politiku širenja kroz rat, stvarajući tada najveće svjetsko carstvo. Grci koji su slijedećih stoljeća spajali kulture s Indijancima stvarajući indo-grčki identitet.

Maurska vojska regrutirala je ljude sa cijelog potkontinenta i iz svih kasta stvarajući raznoliku vojsku.
Jezgro vojske činili su ratnici iz Utarapata u centralnoj i zapadnoj Indiji. Uttarapatha je imala mnogo ratobornih naroda, uključujući Kamboje, Javane i Sake. Druge grupe koje su pružale vojne jedinice u vrijeme rata bile su Maghade, Asamci i Cheras. Dok su tamilska (dravidska) kraljevstva na južnom vrhu plaćala samo danak. Jedna zanimljiva grupa koja je preuređena u maursku vojsku bile su Nage, što u prijevodu znači "zmije"#8217, mističan narod iz istočne Indije koji je obožavao kobre.

Kao i vendska vojska, murska vojska formirana je iz četiri dijela, kočije, slona, ​​pješadije i strijelaca, najvećeg dijela snage. Na svom vrhuncu Carstvo Maurya imalo je 750.000 vojnika i napredovalo je u naoružanju i oklopu svoje vojske. Ratni slonovi su čak bili oklopljeni i opremljeni dodacima poput mačeva na njihovim deblima. Na njihova leđa stavljene su i male utvrde gdje bi vojnici napadali kopljem i lukovima ili dugim kopljima, trozupcima ili drugim kopljem iz neposredne blizine. Maurska vojska je imala više od 9000 ratnih slonova.

Nakon nekoliko sedmica vladara, dinastija Muarian se srušila 185. Pad Mauryasa ostavio je Hajberski prijevoj između Baktrije i Indije nezaštićen, a uslijedio je val invazije stranaca. Grčko-baktrijski kralj, Demetrije, iskoristio je situaciju i napao sa svojom grčkom vojskom osvojivši sjeveroistočni dio potkontinenta oko 180. godine prije nove ere. Dok su Grci formirali Indo-grčko kraljevstvo, Carstvo Muarya se raspalo na manja kraljevstva, koja su se zatim ponovno razbila na manja kraljevstva.

Status Quo u drevnom indijskom ratu
Indo-Grci su tada osvojeni invazijskom silom Skita oko 70. godine prije Krista. Skiti su bili nomadski indoevropski narod koji je tada osnovao Indo-skitsko carstvo u sjeverozapadnoj Indiji. Borili su se kao konjski strijelci, koristeći moćni kompozitni luk. Pratili su ih Yuezhi, toharska plemena koja su takođe izvršila invaziju sa velike azijske kopnene mase i raselila Skite. Yuezhije je zatim slijedila još jedna indoevropska grupa (ovaj put iz iranske grane) nomadskih konjskih strijelaca, Partijani. Parti su tada iz Indo-Partskih kraljevstava na sjeverozapadu Indije, dok su Indo-Skiti bili potisnuti u središnju Indiju. Indo-Parti su pak osvojili Kušani, još jedna plemenska konfederacija toharskog porijekla. Toharijci su bili najistočnija grana Indoeuropljana i potisnuti su iz središnje Azije. Kushansko carstvo prvobitno je nastalo u 1. stoljeću prije Krista, a na kraju će pasti i propasti pod pritiskom Sasanidskog carstva na Zapad i nastajućeg Gupta Carstva na Istoku.

Dok su se ti događaji odvijali na sjeverozapadu, zapadu, a ponekad i u središnjim dijelovima potkontinenta, nastala su druga indijska kraljevstva u istočnoj i južnoj Indiji. Primjeri uključuju Pandyan, Cholas i Chera. The
Carstvo Satavahana formirano je na jugoistoku, a kasnije kraljevstva Kalabhras, Kadamba i tamilsko kraljevstvo Pallava formirano na jugu Indije.

Kraljevine koje su dominirale sjeverozapadom nikada nisu mogle osvojiti južno i istočno kraljevstvo zbog vojnih faktora. Prije svega, njihovi konji podlegli bi tropskoj klimi južne i centralne Indije, čak i ako su mogli efikasno djelovati u šumovitim ili planinskim predjelima. Nadalje, moćni, ali skupi (za izgradnju im je trebalo deset godina) složeni luk bio je podložan savijanju u vlažnoj klimi, za razliku od bambusovog dugog luka. Suprotno tome, kada bi južna i istočna carstva napredovala u avione zapadne ili sjeverozapadne Indije, pokretni strijelci bi ih manevrirali i pucali.

Vojska imperije Gupta
Zastoj je na kraju razorilo Carstvo Gupta, iako nikada nisu uspjeli zauzeti centralnu visoravan Duncan, jugozapadne ili južne regije. Formirajući se na sjeveroistoku Indije, Gupta carstvo (320. do 550. godine naše ere) smatra se zlatnim dobom indijske i hinduističke povijesti. Ovo je vrijeme kada je indijska kultura cvjetala na svim područjima, ali kao i svim carstvima to je omogućila moćna vojska.

Vojska Carstva Gupta ostala je zasnovana na tradicionalnim četveročlanim vojskama iz prošlosti, međutim kočije su do tog trenutka zamijenila konjanici. Modelirali su haljinu (pantalone) i oklop svoje konjice po dobro obučenim i opremljenim Kušanima. Međutim, unatoč tome što su njihovi neprijatelji koristili konjske strijelce, poput Skita, Parta i Heptalita (bijeli Huni ili Hune), oni nikada nisu razvili svoje. Gupta je favorizirala oklopne konjičke snage koje su napadale kopljima ili mačevima.

Vojska Gupta nastavila se u velikoj mjeri oslanjati na pješačke strijelce, što je bio efikasan protivnik montiranim strijelcima. Jedan napredak koji je Gupta vojska napravila u streljaštvu bio je stvaranje čeličnog luka koje bi ovo oružje moglo parirati snazi ​​kompozitnog luka, a da pritom ne podliježe problemu savijanja vlage. Ovaj nevjerojatno snažan luk imao je odličan domet i mogao je probiti debeli oklop. Međutim, čelične lukove koristili bi samo ratnici elitne ili plemenite klase, dok su obični strijelci nastavili koristiti visoko cijenjeni bambusov dugački luk. Željezne osovine zamijenjene su dugim strijelama od bambusove trske kada je bio potreban prodor oklopa, posebno protiv oklopljenih slonova i konjice. Gupta je također koristila vatrene strijele, a njihove duge strele od bambusove trske bile su posebno pogodne za upotrebu u ovim operacijama.

Strijelci Gupta bili su zaštićeni pješadijskim jedinicama opremljenim štitovima, kopljem i mačevima. Nisu imali posebne uniforme i bili su odjeveni u skladu sa svojim autohtonim običajima. Neki ratnici nosili su vrstu tunike uočene pastom od crnog drveta od aloe, koja bi mogla biti vrsta boje za kravate (ili bandhni) koja je mogla funkcionirati kao rana vrsta kamuflaže. Indijska pješadija iz doba Gupta rijetko je nosila hlače, nego je u bitku odlazila bosih nogu. Kapice lubanje (češće) ili debelo omotani turbani nosili su se oko glave kako bi se pružila neka zaštita. Štitovi su općenito bili zakrivljeni ili pravokutni i imali su zamršen dizajn, ponekad ukrašen zmajevom glavom. Mačevi mogu biti dugi, zakrivljeni ili bodeži.

Elitne trupe i plemići imali bi pristup oklopu, poput lančane pošte, iako vruća indijska klima može učiniti teški oklop nepodnošljivim. Upotreba grudnog koša i jednostavne kacige bila bi češća. Imali su pristup i boljem čeličnom oružju, poput mačeva, sjekira i Khande, jedinstveno indijskog mača sa širokim dvostrukim sečivom i tupim vrhom. Khanda je bila oružje za rezanje i smatralo se vrlo prestižnim. Steal je razvijen u tamilskoj regiji južne Indije između 300. godine prije nove ere i početka zajedničke ere. Ukradeno oružje bilo je visoko cijenjeno i trgovalo se po Bliskom istoku i drevnoj Evropi. Indijska krađa bila je legendarna po svojoj vlačnoj čvrstoći i znanje o njoj potaknulo je potragu za poboljšanom metalurgijom na Bliskom istoku i u Europi. Do vremena Gupta čeličnog oružja bilo bi uobičajenije u indijskom ratovanju, ali su ga i dalje koristili samo elitni ratnici.

Ratni slonovi su se nastavili koristiti, a oklop od pacaderma napredovao je tokom ovog perioda. Slonovi su ostali sastavni dio taktike kombiniranog naoružanja koju su koristili generali Gupta. Korištenje ratnih slonova koordinirano s oklopnom konjicom i pješadijskim strijelcima podržanim vjerovatno je razlog uspjeha Gupta carstva u ratu protiv hinduističkih kraljevstava i stranih armija koje su izvršile invaziju sa sjeverozapada. Drugi razlog je možda bio viši nivo discipline u odnosu na njihove plemenske rivale. Na svom vrhuncu Gupta carstvo imalo je 34 miliona vojnika.

Carstvo Gupta je također održavalo mornaricu za kontrolu plovnih puteva i njihovih obala. Takođe su imali visok nivo razumijevanja opsadnog ratovanja, korištenja katapulta i drugih sofisticiranih ratnih mašina.

Imperija Gupta se na kraju srušila pred naletom heptalita (Huna ili bijeli Huni). Ovo je bila još jedna od azijskih hordi i vjerojatno je bila konfederacija nomadskih plemena. Njihovo porijeklo je nejasno, iako je njihov jezik vjerovatno istočno -iranskog porijekla. Možda su se zvali Bijeli Huni kako bi se povezali sa strašnim Hunima turskog porijekla. Heptalit je u početku poražen od Skandagupte, što je značilo da znači da bi ih vojno indijska vojska mogla poraziti i da je pad Guptanskog carstva posljedica unutrašnjeg raspada. Međutim, čini se da je propast Rimskog i Kineskog carstva u isto vrijeme i na grane istih osvajača ukazivalo na nešto više.

Vratite se na status quo
Rat u Indiji vratio se na ono što je bio prije uspona Gupta carstva, sa širokim spektrom kraljevstava koja nikada nisu mogla postići dominaciju nad ostalima. Ovo stanje se nastavilo kroz drevni period Indije, pa sve do srednjeg vijeka, pa čak i modernog doba. Vojska Indije i dalje je bila moćna sila, sposobna zaustaviti islamsku invaziju sa Zapada, što Perzijanci, Egipćani i mnoge druge nacije nisu mogli učiniti. Potkontinent se ponovo nije ujedinio do dolaska Britanskog carstva i njegove moćne vojske. Međutim, njihovo držanje na potkontinentu se urušilo i Indija je ponovno podijeljena, što je stanje koje ostaje do danas.


Danas u istoriji: Rođen 16. juna

Bobby Clark, komičar i glumac.

Stan Laurel, zabavljač britanskog porijekla, partner Olivera Hardyja.

George Gaylord Simpson, paleontolog.

Barbara McClintock, genetičarka.

Katharine Graham, izdavač Washington Post.

Irving Penn, modni fotograf, brat filmskog režisera Arthura Penna.

John Howard Griffin, pisac (Black Like Me).

Torgny Lindgren, švedska književnica.

Joyce Carol Oates, američka spisateljica i univerzitetska profesorica (Njih, Vrt zemaljskih užitaka).


Rat i društvo u starom i srednjovjekovnom svijetu: Azija, Mediteran, Evropa i Mezoamerica

Postoji zapanjujuća količina literature koja se bavi brojnim bitkama, osvajanjima, carstvima, političkim sistemima i ratovima u antičkom i srednjovjekovnom periodu. Ova se stipendija obično fokusira na važnost ličnosti, kraljeva, velikih sukoba i sukoba između suprotstavljenih snaga i promjena u političkim i ekonomskim aspektima društva koje rađa. Vrlo malo, ako išta, napisano je o društvenoj istoriji rata u antičkom i srednjovjekovnom svijetu. Proučavanje složenih međuodnosa između političkih, društvenih, kulturnih i ekonomskih praksi rata i vojske u antici uključivalo bi širok spektar stručnjaka i naučnika angažovanih u opsežnoj uporednoj analizi.

Ova knjiga pokušava pružiti društvenu istoriju rata iz trećeg milenijuma prije nove ere do desetog stoljeća n. e. u Evropi i na Bliskom istoku, uz paralelna proučavanja Mezoamerice i istočne Azije. Urednici su sastavili revidirane radove sa trećeg kolokvija Centra za helenske studije (CHS) održanog u junu 1996. godine i predstavili ozbiljnu, sistematsku i sveobuhvatnu studiju odnosa između rata i društva u antici i srednjem vijeku. U uvodu urednici navode da su eseji napisani za akademsku čitalačku publiku, ali i da budu od interesa i dostupni nespecijalistima. Autori su ukazali na dvije glavne tačke: 1) da eseji trebaju ponuditi opsežan i informativan pregled relevantnih događaja i sazviježđa u ovoj oblasti i predviđenom razdoblju, i 2) nekoliko dubljih problema u tom području treba detaljnije analizirati.

Četrnaest naučnika ispitivalo je različite kulture u antičkom i srednjovjekovnom svijetu sa stanovišta društvene historije. Periodi studija uključuju ranu Kinu, Japan do 1300. godine, stari Egipat, Ahemenidsko carstvo, arhaičnu i klasičnu Grčku, helenistički svijet, republikanski Rim, Rimsko carstvo, bizantski svijet, ranovjekovnu Evropu, rani islamski svijet, drevne Maje ratovanja i Astečkog svijeta. Petnaesto poglavlje koje ispituje paradigmu za proučavanje rata i društva okuplja svih četrnaest eseja, kao i druge trenutne nauke, kako bi se pružio holistički model sociokulturnih posljedica rata razvijenih kroz međukulturno proučavanje naroda bez državljanstva . Konačno, epilog okuplja sve eseje i ispituje njihove zajedničke karakteristike i razlike te sažima sadržaj i istraživanje radi daljnjeg proučavanja.

Robin D.S. Yates istražuje rat i društvo u ranoj Kini, iz razdoblja Xia otprilike 2000-1750 p.n.e. do dinastije Istočni Han od 23. do 220. godine n. e. Brojni se dokumenti spominju kao izvori za strategije i taktike stvarne borbe u tom razdoblju, uključujući Zuo Zhuan, the Shang Shu, te književne kompozicije poput Shi Jing. Pominje se porijeklo bijele zastave predaje u ovoj kulturi. U zaključku, Yates navodi da se civilno društvo u kasnim imperijalnim vremenima zapravo temeljilo na vojnom sistemu antičkog razdoblja, te da je, budući da su književnici umanjivali rat i bili pristrasni prema vojsci, učenjak dvadesetog stoljeća u zabludi u pogledu istinitosti značaj rata i vojske u kineskoj istoriji.

W. Wayne Farris u svom eseju pruža uvid u praistorijske, antičke i srednjovjekovne japanske stavove prema ratu. Dok znanje o samurajskim ratnicima infuzira današnju kulturu putem medija i filmova, Farris pruža neophodnu pozadinu i uvid u razvoj rata u japanskom društvu prije samuraja i ilustrira kako su se ideološka opravdanja za rat razvila iz kineske kulture. Pojava Mongola u trinaestom stoljeću kao osvajača i njihov naknadni poraz zbog tajfuna (inače bi lako savladali samuraje) promijenili su japansku misao i religiju prema konceptu Japana kao božanski zaštićene zemlje.

Andrea M. Gnirs istražuje stari Egipat iz preddinastičkog razdoblja od cca. 5000-3000 p.n.e. do rimskog perioda 30. pne.-395. n. e. Rat je bio stalan i važan faktor u egipatskom društvu i politici. U Starom kraljevstvu ratovi su bili sporadični, ali su oružani sukobi sa susjedima bili rijetki. U Srednjem kraljevstvu, rat je preuzeo središnju ulogu, a uspostavljen je i razrađen sistem odbrane zasnovan na lancu utvrda. Do kasnog brončanog doba, Egipat je izašao iz svoje izolacije, a međunarodni su kontakti pokrenuli pojavu vojne klase. Opasnost od invazije stranaca u kasnijem razdoblju Novog kraljevstva razbila je ideju boga-kralja, a uspon široke pismene srednje klase olabavio je hijerarhijsku strukturu egipatskog društva.

O carstvu Ahemenida govori Pierre Briant. Kao prvo ujedinjeno carstvo koje je dosezalo od Inda do Mediterana, ovo je carstvo bilo odlučujuća faza u razvoju drevnog Bliskog istoka. Visoka procjena ratničkih kvaliteta među Perzijancima nije uključivala samo vještinu u borbi već i to koliko sinova se može roditi. Zaista, zapisi ukazuju na to da je kralj nagrađivao ratnike za njihovu visoku stopu reprodukcije darovima i napredovanjem. Obuka, obrazovanje i odgoj ratnika u perzijskom društvu opsežno se ispituje, kao i uspon kardakes (elitni pješadijski korpus opremljen predmetnim zemljištem) pod Darijem III.

Kurt Raaflaub pruža uvid u dvije od tri “vojne revolucije ” u grčkoj povijesti: evoluciju hoplitskog rata i njegov odnos s porastom polisa u osmom do šestom stoljeću prije nove ere, te pojavu pomorskog rata s njegovim vezama imperijalizmu i demokratiji u Atini u petom veku pre nove ere Raspravlja se o razvoju falange i sukobima između Sparte i Atine. Rat je revolucioniran u petom stoljeću prije nove ere kada je Atina razvila pomorsko prisustvo velikih razmjera. Raaflaub ukazuje na to kako su ovaj razvoj i njegove prateće transformacije presudno doprinijele usponu demokratije u atenskom društvu.

Charles D. Hamilton raspravlja o trećoj od vojnih revolucija u grčkoj historiji: transformaciji ratovanja krajem petog, a posebno četvrtom stoljeću prije nove ere sa usponom makedonske države. Filip II i njegov sin Aleksandar Veliki smatrali su monarhiju centralnom i pojedinačnom institucijom od najvećeg značaja. Uspon sarissa, koplje za zabijanje mnogo duže od koplja hoplita, transformiralo je pješačku formaciju i zahtijevalo opsežnu obuku za njegovu upotrebu i efikasnost. Lojalnost i predanost kralju, odlična obuka, vrhunska i uniformisana oprema bile su tajne makedonskog uspeha. Pojava fleksibilnije rimske formacije, sa sposobnošću borbe na grubim, razbijenim terenima, donijela je kraj dominaciji helenističkog falangističkog ratovanja.

Nathan Rosenstein pruža pozadinu istorije republikanskog Rima. Osvajanje grada Veii u petom stoljeću prije nove ere i mreža saveza koji su utrostručili njegovu vojnu snagu, postavili su pozornicu za Cezarova osvajanja u prvom stoljeću prije nove ere Razvoj nove elite, nobilitas, za koje je rat odigrao vitalnu ulogu, pružio je Rimu najefikasniju pješadiju koju je antički svijet ikada poznavao, kako sa manipularnom vojskom, tako i s kohortnom vojskom. Smrtom Cezara i usponom Oktavijana (Augusta), prava moć Rima dostigla je zenit.

Rimsko carstvo i njegov razvoj u ratovanju ispituje Brian Campbell. Campbell raspravlja o organizaciji carske vojske, njezinim divizijama i jedinicama te pogodnostima vojne službe. Integracija rimske vojske u osvojena ili podložna društva opsežno se ispituje, posebno kako je mješoviti brak rimskih oficira sa lokalnim ženama potaknuo razvoj gradova i kulture daleko od samog Rima. Podjelom carstva na zapadnu i istočnu polovicu, Rim se našao izoliranim od sve veće važnosti Carigrada kao carskog središta, te na putu varvarskih plemena i njihovih osvajačkih snaga.

John Haldon istražuje bizantski svijet od četvrtog do petnaestog stoljeća n. E. Uvode se teritorijalne i vjerske konstrukcije rimske države u tom vremenskom periodu. Vizantijska vojska je u suštini prošla kroz niz odbrambenih i ofanzivnih faza zbog prijetnji izvana. Do šestog stoljeća pokretne snage na terenu i stacionarne granične jedinice činile su glavninu odbrane. Haldon provodi dosta vremena na temu vojnika u vizantijskom društvu i rastuću ulogu regrutiranja i održavanja države. Uspon nekada podređene i zavisne državne elite kao polu-nezavisne društvene klase izazvao je državu da kontroliše resurse do kraja jedanaestog vijeka n. E.

Ranosrednjovjekovna Evropa od ca. 400-ca. 900 n. E. Preuzima Bernard S. Bachrach. Ispituju se dva potperioda. Prvo je doba Romano-njemačkih država nasljednica prije islamskih osvajanja, a drugo je karolinški svijet, od njegovog nastanka do raspada u ranom desetom stoljeću. The civitas bila je osnova za političku, društvenu i ekonomsku organizaciju u ovom razdoblju, kao što je to bilo i u rimsko doba. Općenito, ranosrednjovjekovna Evropa prešla je iz odbrambenog stava sa velikim utvrđenim gradovima, u ofenzivni stav sa Karolinzima, a zatim se vratila u odbrambeni stav kada su muslimani, Vikinzi i drugi postali prijetnja. Bachrach raspravlja o odbrani utvrda sa stajališta ljudstva i o tome kako su opsade postale glavni vojni prekršaj armija.

Patricia Crone pruža uvid u rani islamski svijet, a svoju raspravu dijeli na osvajačko društvo sedmog i osmog stoljeća i rane Abaside osmog i devetog stoljeća. Sa svojim vojnim uspjesima, muslimanskim društvom su dominirali urbani učenjaci i uglednici koji nisu odobravali carsku vlast i koji su uspostavili lične mreže preko formalnih institucija kao temelj vlade i politike. Uspon oslobođenih pretvorio je muslimansko društvo s visokog omjera vojnog učešća u neobično nizak. Kao takav, nije došlo do snažnog razvoja muslimanske države, a#plemenska solidarnost postala je važnija od zahtjeva države.

Preselivši se u Mezoamericu, David Webster ispituje drevno ratovanje Maja, koje se razvilo od oko 250. godine do 800. godine n. E. Webster pruža određenu povijesnu pozadinu Majama od prapovijesnog razdoblja do kontaktnog razdoblja šesnaestog stoljeća. Mnoge su se države razvile slično drevnim grčkim gradovima-državama, gdje su boravili glavni gospodari. Ratovanje Maja i njihovu tehnologiju, kao i način vođenja i organiziranja ratova Maja, vrlo detaljno opisuje Webster. U osnovi, ratovi su se vodili kao rituali, kao konkurencija za resurse i kao statusna rivalstva. Webster završava izjavom da je ideja o "mirnim Majama"#8221 ugašena i da je započela nova faza istraživanja koja ispituje epigrafsku i ikonografsku dokumentaciju kulturne povijesti rata Maja.

Ross Hassig nastavlja s drugim, poznatijim mezoameričkim carstvom, Astecima. Nakon kratke povijesti, Hassig ispituje rat i društvo Asteka koristeći pristup različitosti moći jer je sačuvano malo dokaza o razvoju ranog astečkog društva. Hassig zatim raspravlja o raznim astečkim kraljevima od 14. do 15. stoljeća i organizaciji astečke vojske. Dane su astečke vojne tehnike, a esej završava opisom španskog osvajanja.

R. Brian Ferguson pruža zanimljiv esej i paradigmu za proučavanje rata i društva. Sociokulturni fenomeni kategorizirani su u infrastrukturu, strukturu i nadgradnju. Fergusonovo poglavlje je test primjenjivosti ove paradigme na rat i društvo u starom i srednjovjekovnom svijetu, koristeći i eseje u ovoj knjizi i prethodno objavljeno istraživanje. Do ovog fascinantnog poređenja i zaključaka dolazi se u ovom eseju, previše brojnom za izvještavanje. Dovoljno je reći da ovo poglavlje sažima i sugerira, uključujući svu dostupnu literaturu, kako su rat i društvo isprepleteni kroz historiju.

Konačno, Victor Davis Hanson i Barry S. Strauss daju epilog koji pokušava sažeti nalaze ove knjige, kao i istražiti konstante i sličnosti između kultura i vremenskih perioda. U zaključku, nacionalna država izbija u prvi plan kao dominantna sila u istoriji, jer je manje krhka od carstva, ali bogatija od grada-države, dovoljno izdržljiva za hegemoniju, ali dovoljno fleksibilna za stranu diplomatiju. Hoće li se to nastaviti u budućnosti, ovisi o samim ljudima, od kojih mnogi žive u predmodernim uvjetima i koji i dalje imaju brojnu moć.

Ova knjiga popunjava veliku prazninu u trenutnim naukama o ratu i ratovanju u starom i srednjovjekovnom svijetu. Ispitivanje socioloških implikacija i zamršenosti uključenih u rat i ratovanje uključuje interdisciplinarne i multidisciplinarne pristupe koji se često oslanjaju na malo dokumentarnih ili literarnih dokaza, ili pak uključuje ispitivanje izvornog materijala iz različitih disciplina i naučnih zajednica. Smatrao sam da su eseji dobro organizirani, laki za čitanje i vrlo osvjetljavajući. To što je svaki esej dao opsežnu bibliografiju bilo je posebno korisno za daljnje istraživanje i čitanje. Mislim da će ovi eseji izazvati još istraživanja u ovoj oblasti, a knjiga je dobrodošao doprinos proučavanju rata u društvu i kroz historiju.


Odbij

Odbij

Moć carstva je slabila do 1683. godine, kada je napravljen drugi i posljednji pokušaj osvajanja Beča. Nije uspjelo. Bez osvajanja Europe i stjecanja značajnog novog bogatstva, Carstvo je izgubilo zamah i polako je opadalo.

Nekoliko drugih faktora doprinijelo je padu Carstva:

  • Evropske sile htjele su se proširiti
  • Ekonomski problemi
    • Konkurencija u trgovini iz Amerike
    • Konkurencija jeftinih proizvoda iz Indije i Dalekog istoka
    • Razvoj drugih trgovačkih puteva
    • Rastuća nezaposlenost unutar Carstva
    • Ovaj naizgled human proces doveo je do toga da su muškarci postali sultani nakon godina provedenih u zatvoru - što nije najbolji trening za apsolutnu moć

    Ubrzo je sama riječ Turk postala sinonim za izdaju i okrutnost. To je navelo Turke poput Kemala Ataturka, koji je rođen krajem devetnaestog stoljeća, da odbiju osmanski turski politički sistem i kultura koju je razvio. Ne videći ništa osim propadanja i korupcije, doveo je Turke do stvaranja novog modernog identiteta.

    Carstvo je zvanično prestalo 1. novembra 1922. godine, kada je Osmanski sultanat ukinut, a Turska proglašena republikom. Osmanski kalifat nastavio je kao institucija, sa znatno smanjenim ovlastima, sve dok i on nije ukinut 3. marta 1924.


    Magellan: Kruženje globusom

    Nakon više od mjesec dana provedenih na prelaženju tjesnaca, preostala Magellanova armada pojavila se u novembru 1520. godine pred sobom pred ogromnim oceanom. Oni su bili prvi poznati Europljani koji su vidjeli veliki ocean, kojemu je Magellan dao ime Mar Pacifico, Tihi ocean, zbog njegove prividne mirnoće, oštar kontrast opasnim vodama tjesnaca iz kojeg je upravo izašao. Zapravo, ekstremno nemirne vode nisu neuobičajene u Tihom okeanu, gdje su cunamiji, tajfuni i uragani nanijeli ozbiljnu štetu pacifičkim otocima i zemljama Pacifičkog ruba kroz povijest.

    O geografiji izvan Južne Amerike u to vrijeme se malo znalo, a Magellan je optimistično procijenio da će putovanje preko Pacifika biti brzo. Zapravo, trebalo je tri mjeseca da se flota polako probije kroz golemo Mar Pacifico. Dani su se vukli dok je posada Magellana s nestrpljenjem čekala da izgovori čarobne riječi “Land, ho! ” Napokon je flota stigla do pacifičkog ostrva Guam u ožujku 1521. godine, gdje su konačno napunile svoje zalihe hrane.

    Magellanova flota je zatim otplovila do filipinskog arhipelaga iskrcavši se na ostrvo Cebu, gdje se Magelan sprijateljio s lokalnim stanovništvom i, pogođen iznenadnim vjerskim žarom, pokušao ih preobratiti u kršćanstvo. Magellan je sada bio bliže nego ikad dostizanju Začinskih otoka, ali kada je Cebu zatražio njegovu pomoć u borbi protiv njihovih susjeda na otoku Mactan, Magellan se složio. Pretpostavio je da će sa svojim vrhunskim evropskim oružjem izvesti brzu pobjedu, a protiv savjeta njegovih ljudi, Magellan je sam predvodio napad. Maktažani su se žestoko borili, a Magelan je pao kada je pogođen otrovnom strijelom. Ferdinand Magellan umro je 27. aprila 1521. godine.

    Magellan nikada ne bi stigao na Spice Islands, ali nakon gubitka još jednog broda njegove flote, dva preostala broda konačno su stigla na Molučke otoke 5. novembra 1521. Na kraju je samo Victoria završio je putovanje po svijetu i vratio se u špansku Sevilju, u rujnu 1522. godine, s velikim teretom začina, ali sa samo 18 ljudi iz prvobitne posade, uključujući talijanskog učenjaka i istraživača Antonia Pigafettu. Dnevnik koji Pigafaetta vodi na putovanju ključni je zapis o onome što je posada naišla na svom putu kući.


    Turska vojska

    Turska se nalazi u središtu Kavkaza, Bliskog istoka i Balkana koji su najnestabilniji regioni u svijetu. Stoga je odbrambena politika osmišljena da očuva i zaštiti nacionalnu nezavisnost, suverenitet, teritorijalni integritet i vitalne interese zemlje. The Oružane snage Turske misije i odgovornosti jasno su navedene u Ustavu i zakonom određene kako bi se reagiralo protiv novih sigurnosnih problema i kriza u novom stoljeću, kako bi bila spremna suočiti se s neizvjesnostima i osigurala sigurnost Turske od unutrašnjih i vanjskih rizika.

    Vojna služba u Turskoj obavezna je za sve građane muškog pola starosti između 20 - 41 godine (uz neke izuzetke, kao što su hendikepirani, mentalno bolesni ili nezdravi ljudi). Ženama je dozvoljeno samo da postanu oficiri birajući to kao karijeru koja se upisuje u vojne škole, a ne kao vojni obveznici. Muškarcima koji imaju 20 godina, ali koji i dalje nastavljaju visoko obrazovanje na univerzitetima ili programe stručnog osposobljavanja, dopušteno je odgoditi nacrt dok ne završe te programe. Trajanje osnovne vojne službe varira: 12 mjeseci za privatne osobe (maturanti osnovne ili srednje škole), 8 mjeseci za rezervne oficire (diplomirani studenti) i 6 mjeseci za kratkoročne vojnike (oni koji su stekli fakultetsku diplomu i nemaju uvršten u sastav rezervnih oficira).

    Za turske državljane koji su živjeli ili radili u inostranstvu najmanje 3 godine, umjesto redovnog vojnog roka nudi se osnovna vojna obuka od 3 sedmice ako plaćaju određenu taksu u stranoj valuti.Takođe u vrijeme kada Glavni stožer ocijeni da vojna rezerva premašuje potreban iznos, za lokalno stanovništvo se uspostavlja plaćena vojna služba u trajanju od 1 mjeseca. Nakon potresa 1999. godine napravljen je izuzetak i te godine je prihvaćen plaćeni vojni rok kako bi se pomoglo gospodarstvu koristeći prikupljeni novac za obnovu i obnovu gradova stradalih u tom užasnom potresu 17. augusta.

    Sve kopnene, pomorske i zračne snage bile su povezane s turskim Glavnim stožerom, snage Žandarmerije povezane su s kopnenim snagama, a obalna straža je povezana s pomorskim snagama. No, nakon preliminarnog državnog udara u srpnju 2016. Vlada je promijenila ove procedure prema pravilu o izvanrednom stanju (OHAL). Sada su sve kopnene, pomorske i zračne snage povezane direktno s ministrom nacionalne obrane, a snage Žandarmerije i obalne straže povezane su s Ministarstvom unutarnjih poslova.

    Načelnika Generalštaba (general Yasar Guler od 2018.) predsjednik imenuje za komandanta oružanih snaga i odgovoran je premijeru. Njegov ured koordinira s Ministarstvom nacionalne odbrane koje je također odgovorno za premijeru. Vijeće ministara odgovorno je Velikoj nacionalnoj skupštini Turske za nacionalnu sigurnost i pripremu Oružanih snaga za odbranu zemlje. Međutim, ovlaštenje za objavljivanje ratnog stanja i slanje oružanih snaga Turske u strane zemlje ili dopuštanje stacioniranja stranih oružanih snaga u Turskoj ima Velika narodna skupština Turske (TBMM).

    Kopnene snage organizirane su u Zapovjedništvo 4 korpusa (1. armija u oblasti Marmara, 2. armija na jugoistoku, 3. armija na sjeveroistoku, Egejska vojska u egejskom regionu), Komanda za obuku kopnenih snaga i Zapovjedništvo doktrine pojačanja i Komanda logistike Kopnene vojske. Zemlja je podijeljena na četiri vojna sektora na osnovu strateških uslova terena, logistike, komunikacija i potencijalne vanjske prijetnje. Ti su sektori dodijeljeni četirima vojskama na terenu, od kojih će prve tri doći pod komandu NATO -a u slučaju pojačane uzbune NATO -a.

    Prva armija ima sjedište u Istanbulu i široko je raspoređena u evropskom dijelu Turske, poznatom kao Trakija. Njihova odgovornost je da brane Istanbul, Bosforski i Dardanelski tjesnac i poluotok Kocaeli.

    Sjedište Druge armije ima sjedište u Malatiji i raspoređeno je u jugoistočnoj Anadoliji sa odbrambenom misijom okrenutoj prema Siriji, Iraku i Iranu.

    Treća armija ima sjedište u Erzincanu i razmještena je u istočnoj Anadoliji, pokrivajući granice s Gruzijom, Armenijom i Azerbejdžanom s istoka i sjeveroistoka. Zbog spremnosti Oružanih snaga protiv bilo koje moguće krize na tom području (kao što je za vrijeme rata u Perzijskom zaljevu i Iračkog rata), većina oklopnih, mehaniziranih i komandoskih brigada smještena je u središnjoj regiji kako bi se brzo djelovalo po bilo kojem scenariju oko našeg granice.

    Egejska vojska (ili 4. armija) ima sjedište u Izmiru, a osnovana je sredinom 1970-ih protiv rastućih tenzija s Grčkom u Egejskom moru. Njihova je odgovornost braniti egejsku obalu od Dardanela na sjeveru do Kipra, te održavati otvorene morske rute i komunikacijske linije u Egejskom moru. Turski mirovni korpus na Kipru povezan je sa komandnom strukturom Egejske vojske.

    Kopnene snage Turske sastavljene su od 4 poljske vojske, 9 armijskih korpusa, 2 mehanizirane pješadijske divizije, 2 štaba mehanizirane pješadijske divizije (taktičke), 1 pješačke divizije i 1 odjele za obuku, 16 mehaniziranih pješadijskih brigada, 14 oklopnih brigada, 12 pješadijskih/regionalnih bezbjednosti brigade, 5 komandoskih brigada i 5 brigada za obuku. U njihovom inventaru ima oko 3100 tenkova, 6300 oklopnih transportera (APC), 331 helikoptera.

    Pomorske snage Turske sastoje se od 14 podmornica, 26 fregata, 22 brza patrolna čamca, 21 čistača mina ili lovaca ili slojeva, 50 različitih desantnih brodova, 30 različitih pomorskih patrolnih aviona ili helikoptera i amfibijske brigade. Podređene komande mornarice su komanda flote, komanda područja Sjevernog mora i zapovjedništvo mornarice za obuku i obrazovanje.

    Zračne snage Turske sastoje se od 19 borbenih eskadrila, 2 izviđačke eskadrile, 5 eskadrila za obuku, 6 transportnih eskadrila, 1 eskadrile tankera i 8 eskadrila raketa zemlja -vazduh (SAM). Ove jedinice su organizirane u 2 taktičke zračne snage (1. stožer TAF -a u Eskisehiru i 2. stožer TAF -a u Diyarbakiru), 2 glavne baze zračnog transporta, bazu tankera, zračnu obuku i komande zračne logistike. Nakon američkih zračnih snaga, turske zračne snage imaju najveći broj aviona F-16 (217 komada) na svijetu, sa ukupno 370 borbenih aviona. U njihovom inventaru su i dronovi, avioni AWACS, avioni -cisterne. Zračne snage Turske mogu sudjelovati u vježbama koje se izvode u inozemstvu leteći bez prestanka zahvaljujući svojim mogućnostima točenja goriva u zraku tankerima.

    Istorija

    Turci su uvijek bili dobri vojnici još od vremena turskih država, te tokom seldžučkog i osmanskog perioda. Posebno su se za vrijeme Osmanlija svi Europljani plašili slavnih janjičara. No pred kraj Osmanskog carstva morala se pronaći nova vojska jer je poraz njenih saveznika odredio kraj Carstva, s tim što je zemlja napadnuta, a vojska razoružana.

    Posljednja velika bitka turske vojske bila je početkom 1920-ih pod komandom Mustafe Kemala Ataturka tokom rata za nezavisnost Turske nakon Prvog svjetskog rata. Između 1920-1923. , Francuske i britanske vojske na južnom frontu, a protiv grčke vojske na zapadnom frontu. Galipoljski rat bio je jedan od najdramatičnijih i herojskih među svima. Tokom Drugog svjetskog rata Turska je uspjela ostati neutralna, pa vojska nije učestvovala ni u jednom sukobu sve do Korejskog rata (1950-1953). Turska je u ovom ratu učestvovala sa pješadijskom brigadom koja se borila isključivo u humanitarne svrhe i za ideal UN -a, stekavši cijenjenje svijeta. 731 turski vojnik je poginuo u akciji (KIA) u Koreji.

    Turska se pridružila NATO -u 18. februara 1952., a Savezničke kopnene snage jugoistočne Evrope (LANDSOUTHEAST) osnovane su iste godine u Izmiru (JCSE - danas zajednička komanda na jugoistoku zemlje). Danas je broj članica NATO -a porastao sa izvornih 12 na 28 (Albanija, Belgija, Bugarska, Kanada, Hrvatska, Češka, Danska, Estonija, Francuska, Njemačka, Grčka, Mađarska, Island, Italija, Latvija, Litvanija, Luksemburg, Holandija, Norveška, Poljska, Portugal, Rumunija, Slovačka, Slovenija, Španija, Turska, Ujedinjeno Kraljevstvo, Sjedinjene Države).

    Dana 20. jula 1974., Turska je morala intervenirati u vezi sa kiparskom krizom kao jedna od sila jamaca mira (Turska, Grčka, Britanija) na Otoku prema Međunarodnim ugovorima iz 1958. u Cirihu i 1959. u Londonu, kako bi prekinula državni udar pod pokroviteljstvom Grka paravojna grupa EOKA (Ethniki Organosis Kyprion Agoniston, Nacionalna organizacija boraca za slobodu) i dalje tamo održava vojno prisustvo s kiparskim turskim mirovnim snagama povezanim s Egejskom vojskom.

    Turska vojska je od početka osamdesetih u sukobu sa separatističkim i terorističkim grupama, uglavnom koncentriranim na jugoistoku Turske. Posebno 1. brigada komandosa sa sjedištem u Kayseriju, 2. brigada komandosa sa sjedištem u Boluu i brigada amfibijske mornarice (3. brigada komandosa) sa sjedištem u Foči / Izmiru razmještene su tamo za borbe i odlikovane su „Odlikovanjem za hrabrost Turske“ Oružane snage & quot.

    Nakon Korejskog rata, Turska je učestvovala u mnogim operacijama podrške miru zajedno s NATO-om radi regionalnog i globalnog mira, vojnih i nevojnih operacija:

    • U periodu 1993-1994, turska vojska je učestvovala u operaciji Ujedinjeni štit odgovarajući na uslove gladi u Somaliji (UNOSOM). Jedan turski general -potpukovnik (Cevik Bir) određen je na jedno vrijeme za komandovanje mirovnim snagama UN -a.
    • Operacija Oštra straža i Operacija Odbijanje leta za patrolne i pratnje misija Vazdušnih snaga nad Bosnom u periodu od 1994. do 1995. godine do danas (UNPROFOR i IFOR/SFOR). 2004. godine Europske snage (EUFOR) preuzele su odgovornost ovih snaga od NATO-a, ali je Turska nastavila sudjelovati u ovoj operaciji sa mehaniziranim radnim snagama bataljona u Zenici, Bosna i Hercegovina.
    • Albanija (ALBA) 1997. godine.
    • Patroliranje vazdušnih snaga, pratnja i udarne operacije na Kosovu doprinoseći Operativnoj grupi bataljona u periodu od 1999. do danas (KFOR i AFOR).
    • Operacija „Osnovna žetva“, sprovedena radi razoružavanja albanskih militanata u Makedoniji, sa kompanijom 2001. u okolini Petrovca. Tursko vojno osoblje bilo je prisutno i tokom operacije Amber Fox koja je započela 2001.
    • Operacija Kontinuirana sloboda u Afganistanu od 2002. do 2003. godine do danas (ISAF). Turska je preuzimala zapovjedništvo nad ISAF -om nekoliko puta 2002., 2005., a u posljednje vrijeme 2009. Turska vojska i dalje izvršava svoju misiju sa četom u međunarodnim snagama za pomoć u Kabulu u sklopu Misije odlučne podrške (RSM) nakon 2015. , koja je neborbena misija.
    • Nekoliko nevojnih posmatračkih i vojnih misija za podršku UN-u u Bosni i Hercegovini (UNMIBH i IPTF), Istočnom Timoru, Gruziji (UNOMIG), Al-Khalilu na Zapadnoj obali (TIPH), Iračko-kuvajtskoj posmatračkoj misiji (UNIKOM) .
    • Sudjelovanje u međunarodnim zajedničkim operacijama pomoći NATO -a u područjima gdje se javljaju prirodne katastrofe ili izbijaju građanski ratovi, poput slanja zračne podrške i nosača tereta u SAD nakon katastrofe u Katrini 2005. ili u Pakistan nakon velikog potresa 2005. ili u Darfur - Sudan kako bi se zaustavilo nasilje između 2005-2010 (UNMIS).
    • Do kraja 2006. godine, turska vojska poslala je svoje mirovne snage u južni Libanon za privremene snage UN -a u Libanonu (UNIFIL).
    • Kada su nemiri u Libiji predstavljali prijetnju globalnom miru i međunarodnoj sigurnosti, Vijeće sigurnosti UN -a je 2011. usvojilo neke rezolucije, a Turska je učestvovala u NATO -ovoj operaciji Unified Protector (OUP) u Libiji s četiri fregate, jednom podmornicom, jednim brodom za logističku podršku, šest Avioni protivvazdušne odbrane F-16, dva aviona cisterne KC-135, jedno osoblje osoblja specijalnih snaga, helikopteri na brodu, tim za podvodno rušenje i amfibijski i podvodni timovi.
    • 2013. Rezolucijom Vijeća sigurnosti UN -a osnovana je Misija Ujedinjenih naroda za pomoć u Somaliji (UNSOM), kojoj je dodijeljeno osoblje turske vojske.
    • U skladu s Rezolucijom Vijeća sigurnosti UN-a za operaciju Ocean Shield i CTF-151, Turska je 2014. dodijelila pomorske komponente oružanih snaga Turske Adenskom zaljevu, teritorijalnim vodama Somalije i otvorenom moru uz obalu i susjedna područja s mornaričkim savezničkim zemljama snagama u cilju borbe protiv oružane pljačke i piraterije. Turska svojim ratnim brodom doprinosi aktivnostima u regiji, preuzimajući tri puta komandu nad CTF-151, a jednom NATO operaciju Ocean Shield.
    • U 2016-2017. Godini Turska je započela i nastavlja operaciju "Štit Eufrata" protiv grupa ISIS i PYD/PKK uz podršku FSA (Slobodne sirijske vojske) i saveznika (SAD, Rusija).

    Većina opreme i sistema naoružanja koje koriste oružane snage Turske su američkog porijekla. Danas su drugi glavni dobavljači oružja Turske Njemačka, Izrael, Engleska, Francuska i Rusija. U zadnje vrijeme lokalno razvijeno oružje, poput borbenih pušaka za pješadiju (MPT-76), topovskih topova haubica (Firtina Ob & uumls), naoružanih bespilotnih letjelica bez posade (Bayraktar IHA) itd., Dobavljaju vojsci nacionalne tvornice oružja. Također, nacionalne projekte za oklopne tenkove (Altay), ratne brodove (Milgem) i ratne avione provode turske državne i privatne institucije.

    Oružane snage Turske veće su od oružanih snaga Francuske i Britanije zajedno, s 570.000 ljudi pod oružjem i 429.000 u rezervi, plus robusne zračne snage s američkim lovcima. Zapravo, to je druga najveća stalna snaga u NATO -u nakon Sjedinjenih Država, i osmi najveći broj aktivnih trupa na svijetu.

    U miru, oružane snage Turske spremne su za izvođenje operacija za pomoć u katastrofama, kao što je to bio slučaj u nedavnim potresima u regiji Marmara. Nakon potresa 17. kolovoza 1999., Oružane snage Turske poboljšale su svoje sposobnosti u specijaliziranim misijama traganja i spašavanja (SAR) kako bi se bolje nosile s velikim prirodnim katastrofama.

    Od 15. do 16. jula 2016. mala se grupa vojske pobunila protiv predsjednika Erdogana i Vlade u državnom udaru, koji je tada propao.


    Pogledajte video: Vatrena moć Vojske Srbije - Sadejstvo 2020 (Decembar 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos