Zanimljivo

Koliko je kriv Agamemnon?

Koliko je kriv Agamemnon?

Važno je procijeniti lik Agamemnona koji je predstavljen u Homerovim djelima. Važnije je pitati se koliko je Homerovog lika presađeno u Aeschylusovu Orestiju. Ima li Aeschylusov lik slične crte lika kao u originalu? Izmjenjuje li Aeschylus naglasak Agamemnonovog lika i njegovu krivicu dok je mijenjao temu svog ubistva?

Agamemnonov lik

Prvo treba istražiti lik Agamemnona koji Homer predstavlja svojim čitaocima. Lik Homera Agamemnona je čovjek koji ima ogromnu moć i društveni položaj, ali je prikazan kao čovjek koji nije nužno najbolje kvalificirani čovjek za takvu moć i položaj. Agamemnon stalno mora primati savjet svog vijeća. Homerov Agamemnon dopušta, u mnogim prilikama, svojim prenaglašenim osjećajima da upravljaju glavnim i kritičkim odlukama.

Možda bi bilo istina reći da je Agamemnon zarobljen u ulozi koja je veća od njegovih mogućnosti. Iako postoje ozbiljni propusti u liku Agamemnona, on pokazuje veliku posvećenost i brigu za svog brata Menelaosa.

Ipak, Agamemnon je izuzetno svjestan da struktura njegovog društva počiva na povratku Helene njegovom bratu. On je potpuno svjestan kritične važnosti porodičnog poretka u svom društvu i da se Helen mora vratiti na bilo koji način neophodnim da bi njegovo društvo trebalo da ostane snažno i kohezivno.

Ono što je Homerovo predstavljanje Agamemnona jasno je da je on duboko manjkav lik. Jedna od njegovih najvećih mana je njegova nesposobnost da shvati da kao kralj ne smije podlegnuti vlastitim željama i emocijama. Odbija prihvatiti da pozicija vlasti u kojoj se našao zahtijeva odgovornost i da njegove osobne ćudljivosti i želje trebaju biti sporedne potrebe njegove zajednice.

Iako je Agamemnon izuzetno uspješan ratnik, kao kralj često je izlaže, suprotno idealu kraljevstva: tvrdoglavost, kukavičluk i u određenim trenucima čak i nezrelost. Sam ep prikazuje lik Agamemnona kao lika koji je pravedan, ali vrlo moralno promašen.

Tokom Iliadameđutim, čini se da Agamemnon, na kraju, nauči iz svojih mnogobrojnih grešaka i kad je završio odlomke Agamemnon se razvio u mnogo većeg vođu nego što je bio prije.

Agamemnon u Odiseji

U Homerovoj Odiseja, Agamemnon je ponovo prisutan, ovaj put u izuzetno ograničenom obliku. Upravo se u knjizi III gdje se Agamemnon prvi put spominje. Nestor prepričava događaje koji su doveli do Agamemnonovog ubistva. Ono što je ovdje zanimljivo napomenuti je gdje se akcenat stavlja na Agamemnonovo ubistvo. Jasno je da je za njegovu smrt kriv Egisthus. Motiviran pohlepom i požudom Egisthus je izdao povjerenje Agamemnonu i zaveo svoju suprugu Clytemnestra.

Homer više puta u cijelom epu ponavlja priče o padu Agamemnona. Najvjerojatniji razlog za to je taj što se priča o Agamemnonovoj izdaji i atentatu koristi kako bi se usporedila ubilačka nevjera Clytemnestra s onom o posvećenoj vjernosti Penelope.

Eeshilus se, međutim, ne bavi Penelopom. Njegove drame Orestije u potpunosti su posvećene ubistvu Agamemnona i njegovim posljedicama. Aeschylus 'Agamemnon ima slične karakterne osobine kao Homerova verzija lika. Tokom kratkog izlaganja na pozornici njegovo ponašanje pokazuje svoje arogantne i bordo homerske korijene.

U uvodnoj fazi Agamemnon hor opisuje Agamemnona kao velikog i odvažnog ratnika, onoga koji je uništio moćnu vojsku i grad Troju. No, nakon što je pohvalio lik Agamemnona, hor prepričava da je, da bi promijenio vjetrove kako bi došao do Troje, Agamemnon žrtvovao vlastitu kćer Iphigeniju. Jedan je odmah predstavljen s krucijalnim problemom Agamemnonovog karaktera. Je li on čovjek koji je vrlina i ambiciozan ili okrutan i kriv za ubojstvo svoje kćeri?

Žrtva Ifigenije

Žrtvovanje Ifigenije je komplicirano pitanje. Jasno je da je Agamemnon bio u nezavidnom položaju prije nego što je uplovio u Troju. Da bi se osvetio za zločin u Parizu, a da bi pomogao bratu mora da počini daljnji, možda još gori zločin. Ifigenija, Agamemnonova kći mora biti žrtvovana kako bi bojna flota grčkih snaga mogla osvetiti nesmotrene akcije Pariza i Helene. U tom kontekstu, čin žrtvovanja srodstva zarad države mogao bi se zaista smatrati ispravnim. Odluka Agamemnona da žrtvuje svoju kćer može se smatrati logičnom odlukom, posebno jer je žrtva bila za odustajanje Troje i pobjedu grčke vojske.

Uprkos ovom prividnom opravdanju, možda je Agamemnonova žrtva svoje kćerke bila pogrešna i pogrešna akcija. Moglo bi se tvrditi da žrtvuje svoju kćer na oltaru vlastite ambicije. Ono što je jasno, međutim, je da je Agamemnon odgovoran za krv koju je prolio i da su njegov nagon i ambicija, o kojima se može svjedočiti u Homeru, izgleda da su bili faktor žrtve.

Uprkos nepromišljenim odlukama Agamemnonovih pokretačkih ambicija, hor ga ipak smatra vrlinom. Zbor predstavlja Agamemnona kao moralnog lika, čovjeka koji se suočio s dilemom hoće li ubiti vlastitu kćer za dobro države ili ne. Agamemnon se borio protiv grada Troje radi vrline i države; stoga mora biti krepostan lik.

Iako nam je rečeno o njegovom činu protiv njegove kćeri Ifigenije, daje nam se uvid u Agamemnonovu moralnu nedoumicu u ranim fazama predstave, pa se stvara dojam da ovaj lik u stvari ima osjećaj vrline i načela. Agamemnonova razmišljanja o svojoj situaciji opisana su s mnogo tuge. U svojim govorima ilustrira unutarnji sukob; "Šta postajem? Čudovište sebi, celom svetu, i svim budućim vremenima, čudovištima, noseći krv moje kćeri". U izvjesnom smislu, Agamemnonova žrtva svoje kćeri donekle je opravdana jer bi se, ako se nije pokoravao zapovijedi božice Artemide, dovelo do potpunog uništenja njegove vojske i kodeksa časti koje mora slijediti kako bi bila plemenita vladar.

Unatoč vrlinskoj i časnoj slici koju hor prezentira Agamemnonu, nije prošlo puno vremena kad vidimo da je Agamemnon još jednom promašio. Kad se Agamemnon pobjednički vraća iz Troje, on ponosno parira Kasandri, svojoj ljubavnici, prije svoje žene i hora. Agamemnon je predstavljen kao čovjek koji je krajnje arogantan i nepošten prema svojoj ženi, iz čije nevjere mora biti neznanka. Agamemnon razgovara sa svojom ženom nepoštovano i sa prezirom.

Ovdje su postupci Agamemnona nečasni. Uprkos Agamemnonovom dugom odsustvu iz Argosa, on svoju suprugu ne pozdravlja riječima oduševljenja kao i ona njemu. Umjesto toga, on je osramoti ispred zbora i njegove nove ljubavnice, Cassandra. Njegov je jezik ovdje posebno ispravan. Čini se da je Agamemnon u tim uvodnim prolazima smatrao da djeluje pretjerano muško.

Agamemnon nam predstavlja još jednu nečasnu manu tokom dijaloga između sebe i njegove žene. Iako u početku odbija stupiti na tepih koji mu je Clytemnestra pripremila, ona ga lukavo potiče na to i na taj način ga prisiljava da ide protiv njegovih načela. Ovo je ključna scena u predstavi, jer prvobitno Agamemnon odbija hodati po tepihu, jer ne želi biti pozvan kao bog. Clytemnestra konačno uvjerava - zahvaljujući svojoj jezičkoj manipulaciji - Agamemnon da hoda po tepihu. Zbog toga Agamemnon prkosi svojim principima i prestupa od toga što je tek bio arogantan kralj do kralja koji pati od hurizma.

Porodična krivica

Najveći aspekt Agamemnonove krivice je krivnja njegove porodice. (Iz kuće Atreus)

Tantalusovi bogobojazni potomci počinili su neizrecive zločine koji su vapili za osvetom, na kraju okrenuvši brata protiv brata, oca protiv sina, oca protiv kćeri i sina protiv majke.

Sve je počelo s Tantalom koji je svoga sina Pelopsa služio kao obrok bogovima kako bi testirali njihovu svemoć. Sam Demeter nije iznenadio test pa je, kad je Pelops vraćen u život, morao da napravi rame sa bjelokosti.

Kad je došlo vrijeme da se Pelops oženi, izabrao je Hipodamiju, kćer Oenomausa, pisačkog kralja. Nažalost, kralj je požudio nakon svoje kćeri i pokušao je ubiti sve njezine primjerenije udvare tokom trke koju je on odredio. Pelops je morao pobijediti u ovoj utrci na planini Olimp da bi osvojio svoju mladenku, a to je učinio tako što je olabavio linče u kolima Oenomausa i time ubio svog svekrva.

Pelops i Hippodamia imali su dva sina, Thyestesa i Atreusa, koji su ubili nelegitimnog Pelopsovog sina da bi udovoljili njihovoj majci. Zatim su otišli u izgnanstvo u Mikene, gde je njihov zet držao tron. Kad je umro, Atreus je dovršio kontrolu nad kraljevstvom, ali Thyestes je zaveo Atreusovu ženu, Aerope, i ukrao Atreusovu zlatnu runo. Kao rezultat toga, Thyestes su ponovno otišli u egzil.

Vjerujući da mu je brat Thyestes oprostio, na kraju se vratio i ručao za obrok koji mu je pružio njegov brat. Kad je donesen konačni kurs, otkriven je identitet Thyestesovog obroka, jer su na tanjiru bile glave sve njegove djece osim novorođenčeta, Aegisthusa. Thyestes je psovao brata i pobjegao.

Agamemnonova sudbina

Agamemnonova sudbina direktno je povezana s njegovom nasilnom porodičnom prošlošću. Čini se da je njegova smrt rezultat nekoliko različitih obrazaca osvete. Nakon smrti, Clytemnestra napominje da se nada da će se "triput izruženi demon porodice" moći prigovoriti.

Kao vladar svega Argosa i suprug dvoličnoj Clytemnestra, Agamemnon je vrlo kompliciran lik i vrlo je teško razlikovati je li krepostan ili nemoralan. Mnogo je lica Agamemnona kao lika. Ponekad je prikazan kao vrlo moralni, a drugi put potpuno nemoralni. Iako je njegovo prisustvo u predstavi vrlo kratko, njegovi postupci su korijeni i razlozi većeg sukoba u sve tri predstave trilogije. I ne samo to, već i Agamemnonova beznadežna dilema za osvetom korištenjem nasilja postavlja pozornicu za veći dio dilema koje tek treba ući u trilogiju, čime je Agamemnon postao glavni lik u Oresteiji.

Zbog žrtvovanja Agamemnonove kćerke zbog ambicioznosti i prokletstva Atreusove kuće, oba zločina upaljuju iskru u Oresteiji koja prisiljava likove da traže osvetu kojoj nema kraja. Čini se da oba zločina ukazuju na Agamemnonovu krivicu, a neki su rezultat njegovih postupaka, ali obrnuto, drugi dio krivice je onaj njegovog oca i njegovih predaka. Moglo bi se tvrditi da nisu Agamemnon i Atreus pokrenuli početni plamen na psovke, ovaj se začarani ciklus manje vjerovatno dogodio i takvo krvoproliće ne bi došlo do toga. Međutim, iz Oresteije izgleda da su ove brutalne ubojite akcije bile potrebne kao neki oblik krvnog žrtvovanja kako bi se smirila božanska ljutnja s kućom Atreus. Kad se jednom stigne do kraja trilogije, vidi se da je glad „triput izginulog demona“ konačno zadovoljena.

Agamemnon Bibliografija

Michael Gagarin - Aeschylean Drama - Berkeley University of California Press - 1976
Simon Goldhill - Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - Tragična drama i porodica - Yale University Press - 1993