Zanimljivo

Šta je multikulturalizam? Definicija, teorije i primjeri

Šta je multikulturalizam? Definicija, teorije i primjeri

U sociologiji multikulturalizam opisuje način na koji se dano društvo bavi kulturnom raznolikošću. Temeljem temeljne pretpostavke da pripadnici često vrlo različitih kultura mogu mirno koegzistirati, multikulturalizam izražava mišljenje da se društvo obogaćuje očuvanjem, poštivanjem i čak poticanjem kulturne raznolikosti. Na području političke filozofije, multikulturalizam se odnosi na načine na koje društva odlučuju formulirati i provoditi službene politike koje se bave ravnopravnim tretmanom različitih kultura.

Ključni potezi: Multikulturalizam

  • Multikulturalizam je način na koji se društvo bavi kulturnom raznolikošću, kako na nacionalnoj tako i na razini zajednice.
  • Sociološki, multikulturalizam pretpostavlja da društvo u cjelini ima koristi od povećane raznolikosti skladnim suživotom različitih kultura.
  • Multikulturalizam se obično razvija u skladu s jednom od dviju teorija: teorija „talog za topljenje“ ili „zdjela salate“.

Multikulturalizam se može odvijati na nivou države ili u nacionalnim zajednicama. To se može dogoditi ili prirodno putem imigracije, ili umjetno kada se nadležnosti različitih kultura kombiniraju zakonodavnim dekretom, kao što je slučaj u francuskoj i engleskoj Kanadi.

Zagovornici multikulturalizma smatraju da bi ljudi trebali zadržati barem neke karakteristike svojih tradicionalnih kultura. Protivnici kažu da multikulturalizam prijeti društvenom uređenju umanjenjem identiteta i utjecaja prevladavajuće kulture. Iako priznaje da je riječ o sociopolitičkom pitanju, ovaj će se članak fokusirati na sociološke aspekte multikulturalizma.

Teorije multikulturalizma

Dvije primarne teorije ili modeli multikulturalizma kao načina integriranja različitih kultura u jedinstveno društvo najbolje se definiraju metaforama koje se obično koriste za njihovo opisivanje - teorijama o „talištu“ i „zdjeli salate“.

Teorija lonca za topljenje

Teorija multikulturalizma o talištu pretpostavlja da će se razne grupe imigranata skloniti da se „tope zajedno“, napuštajući svoje pojedinačne kulture i na kraju postajući potpuno asimilirane u prevladavajuće društvo. Obično se koristi za opisivanje asimilacije imigranata u Sjedinjene Države, teorija o talištu često se ilustrira metaforom topionica topionica u kojoj se elementi topljeni i željezo stapaju zajedno kako bi se stvorio jedan jači metal-čelik. 1782. francusko-američki imigrant J. Hector St. John de Crevecoeur napisao je da su se u Americi „pojedinci svih naroda rastopili u novu rasu ljudi, čiji će posao i potomstvo jednog dana izazvati velike promjene u svijetu“.

Kritiran je model lonca za topljenje zbog smanjenja različitosti, zbog čega su ljudi izgubili tradiciju, i zbog toga što se mora provoditi vladinom politikom. Na primjer, američki indijski Zakon o reorganizaciji iz 1934. godine prisilio je asimilaciju gotovo 350.000 Indijanaca u američko društvo, bez ikakvog obzira na raznolikost naslijeđa i načina života Indijanca.

Teorija zdjele sa salatom

Libernija teorija multikulturalizma od lonca za topljenje, teorija zdjela salata opisuje heterogeno društvo u kojem ljudi koegzistiraju, ali zadržavaju barem neke jedinstvene karakteristike svoje tradicionalne kulture. Poput sastojaka salate, različite kulture se okupljaju, ali ne svodeći se na jedinstvenu homogenu kulturu, zadržavaju svoje zasebne okuse. U Sjedinjenim Državama, New York City, sa brojnim jedinstvenim etničkim zajednicama poput „Mala Indija“, „Mala Odesa“ i „Kineska četvrt“ smatra se primerom društva sa zdjelicom za salatu.

Teorija zdjele salate tvrdi da nije potrebno da se ljudi odreknu svoje kulturne baštine kako bi bili smatrani članovima dominantnog društva. Na primjer, Afroamerikanci ne trebaju prestati promatrati Kwanzaa nego Božić da bi bili smatrani „Amerikancima“.

Sa negativne strane, kulturne razlike koje potiče model zdjele salata mogu podijeliti društvo što rezultira predrasudama i diskriminacijom. Osim toga, kritičari ukazuju na studiju iz 2007. godine koju je proveo američki politolog Robert Putnam i koja pokazuje da su ljudi koji žive u multikulturnim zajednicama salate za salatu manje vjerovatno glasali ili volontirali za projekte unapređenja zajednice.

Karakteristike multikulturalnog društva

Multikulturalna društva karakterišu ljudi različitih rasa, etničkih grupa i nacionalnosti koji žive zajedno u istoj zajednici. U multikulturalnim zajednicama ljudi se zadržavaju, prenose, slave i dijele svoje jedinstvene kulturne načine života, jezike, umjetnost, tradiciju i ponašanje.

Karakteristike multikulturalizma često se šire u javnim školama zajednice, u kojima se izrađuju nastavni programi koji će mlade upoznati sa kvalitetima i prednostima kulturne raznolikosti. Iako ih se ponekad kritikuje kao oblik „političke korektnosti“, obrazovni sistemi u multikulturnim društvima ističu istoriju i tradiciju manjina u učionicama i udžbenicima. Studija iz 2018. godine koju je proveo istraživački centar Pew otkrila je da su „post-milenijska“ generacija ljudi u dobi od 6 do 21 godina najraznolikija generacija u američkom društvu.

Daleko od isključivo američkog fenomena, primeri multikulturalizma nalaze se širom sveta. Na primjer, u Argentini se članci iz novina i radijski i televizijski programi obično predstavljaju na engleskom, njemačkom, talijanskom, francuskom ili portugalskom, kao i na maternjem španjolskom jeziku. U stvari, argentinski ustav potiče imigraciju priznajući pravo pojedinaca da zadrže više državljanstva iz drugih zemalja.

Kanada je kao ključni element društva u zemlji prihvatila multikulturalizam kao službenu politiku tijekom premijere Pierrea Trudeaua u 1970-im i 1980-ima. Uz to, kanadski ustav, zajedno sa zakonima poput Kanadskog zakona o multikulturalizmu i Zakona o radiodifuziji iz 1991. godine, prepoznaje važnost multikulturalne raznolikosti. Prema podacima iz Kanadske biblioteke i arhiva, preko 200.000 ljudi koji predstavljaju najmanje 26 različitih etnokulturnih grupa emigrira u Kanadu svake godine.

Zašto je različitost važna

Multikulturalizam je ključ za postizanje visokog stupnja kulturne raznolikosti. Raznolikost se javlja kada se ljudi različitih rasa, nacionalnosti, religija, etničkih grupa i filozofija okupe kako bi formirali zajednicu. Zaista raznoliko društvo je ono koje prepoznaje i cijeni kulturne razlike u svom narodu.

Zagovornici kulturne raznolikosti tvrde da to čovječanstvo čini jačim i, u stvari, može biti od vitalnog značaja za njegov dugoročni opstanak. Generalna konferencija UNESCO-a je 2001. zauzela ovo stajalište kada je u svojoj Univerzalnoj deklaraciji o kulturnoj raznolikosti tvrdila da je „… kulturna raznolikost neophodna za čovječanstvo, kao što je biološka raznolikost i za prirodu“.

Danas se čitave zemlje, radna mjesta i škole sve više sastoje od različitih kulturnih, rasnih i etničkih grupa. Prepoznavanjem i učenjem o tim različitim skupinama, zajednice grade povjerenje, poštovanje i razumijevanje u svim kulturama.

Zajednice i organizacije u svim sredinama imaju koristi od različitih pozadina, vještina, iskustava i novih načina razmišljanja koji dolaze s kulturnom raznolikošću.

Izvori i dalje reference

  • Sveti John de Crevecoeur, J. Hector (1782). Pisma američkog farmera: Šta je Amerika? Projekt Avalon. Univerzitet Yale
  • De La Torre, Miguel A. Problem sa loncem za topljenje. EthicsDaily.com (2009).
  • Hauptman, Laurence M. Odlazak iz rezervacije: Memoir. University of California Press.
  • Jonas, Michael. Nedostatak različitosti. Bostonski globus (5. avgusta 2007.).
  • Fry, Richard i Parker Kim. Benchmarkovi pokazuju 'Post-milenials' na stazi da bude najrazličitija, najbolje obrazovana generacija još uvijek istraživačkog centra Pew (studeni 2018.).


Pogledajte video: Sofisti, Istorija Antičke grčke (Oktobar 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos