Zanimljivo

Razumijevanje teorije socijalnog identiteta i njegov utjecaj na ponašanje

Razumijevanje teorije socijalnog identiteta i njegov utjecaj na ponašanje

Socijalni identitet je dio sebstva koji je definiran nečijim članovima grupe. Teorija socijalnog identiteta, koju su 1970-ih formulirali socijalni psiholog Henri Tajfel i John Turner, opisuje uvjete pod kojima socijalni identitet postaje više važan od nečijeg identiteta kao pojedinca. Teorija također određuje načine na koje društveni identitet može utjecati na intergrupno ponašanje.

Ključni potezi: teorija društvenog identiteta

  • Teorija socijalnog identiteta, koju su socijalni psiholozi Henri Tajfel i John Turner uveli 1970-ih, opisuje kognitivne procese povezane sa socijalnim identitetom i kako društveni identitet utiče na intergrupno ponašanje.
  • Teorija socijalnog identiteta izgrađena je na tri ključne kognitivne komponente: socijalnoj kategorizaciji, socijalnoj identifikaciji i socijalnoj usporedbi.
  • Općenito, pojedinci žele zadržati pozitivan društveni identitet održavanjem povoljnog društvenog položaja svoje grupe u odnosu na relevantne van-grupe.
  • Favorizovanost u grupi može rezultirati negativnim i diskriminacijskim ishodima, ali istraživanje pokazuje da su favoriziranje u grupi i diskriminacija izvan grupe različite pojave, a jedno ne mora nužno predvidjeti drugo.

Poreklo: Studije o favorizaciji u grupi

Teorija društvenog identiteta nastala je iz ranog rada Henrija Tajfela, koji je ispitivao način na koji percepcijski procesi rezultiraju društvenim stereotipima i predrasudama. To je dovelo do niza studija koje su Tajfel i njegove kolege proveli ranih 1970-ih i koji se nazivaju minimalnim grupnim studijama.

U ovim studijama učesnici su samovoljno dodijeljeni različitim grupama. Unatoč činjenici da im je članstvo u grupi bilo besmisleno, istraživanje je pokazalo da su učesnici davali prednost grupi koju su im dodijelili - svojoj grupi - izvan grupe, čak i ako od svog članstva u grupi nisu imali lične koristi i nisu imali istorija sa članovima bilo koje grupe.

Studije su pokazale da je članstvo u grupi toliko moćno da je jednostavno razvrstavanje ljudi u grupe dovoljno da ljudi misle na sebe u pogledu pripadnosti toj grupi. Nadalje, ova kategorizacija dovela je do favoriziranja u grupi i diskriminacije izvan grupe, što ukazuje da bi međugrupni sukob mogao postojati bez izravne konkurencije među grupama.

Na temelju ovog istraživanja Tajfel je prvi put definirao koncept društvenog identiteta 1972. Koncept socijalnog identiteta stvoren je kao sredstvo za razmatranje načina na koji se konceptualizira samo-utemeljenje na društvenim skupinama kojima pripada.

Potom su Tajfel i njegov student John Turner uveli teoriju društvenog identiteta 1979. Teorija je imala za cilj osvijetliti i kognitivne procese koji vode ljude da definiraju svoje članstvo u grupi, kao i motivacijske procese koji ljudima omogućuju održavanje pozitivnog socijalnog identiteta povoljnim upoređivanjem njihove društvene grupe ostalim grupama.

Kognitivni procesi socijalnog identiteta

Teorija društvenog identiteta određuje tri mentalna procesa kroz koja pojedinci prolaze kako bi napravili klasifikacije unutar grupe / grupe.

Prvi postupak, socijalna kategorizacija, je proces kojim organiziramo pojedince u društvene grupe da bi razumjeli naš društveni svijet. Taj proces nam omogućuje definiranje ljudi, uključujući i nas, na osnovi grupa kojima pripadamo. Skloni smo ljude definirati na osnovu njihovih socijalnih kategorija češće od njihovih individualnih karakteristika.

Socijalna kategorizacija uglavnom rezultira naglašavanjem sličnosti ljudi u istoj grupi i razlikama među ljudima u posebnim skupinama. One mogu pripadati različitim društvenim kategorijama, ali različite će kategorije biti manje ili više važne, ovisno o društvenim okolnostima. Na primjer, osoba se može definirati kao poslovni izvršitelj, ljubitelj životinja i posvećena tetka, ali ti će se identiteti pojaviti samo ako su relevantni za društvenu situaciju.

Drugi postupak, socijalna identifikacija, je proces identifikacije kao člana grupe. Društveno poistovjećivanje sa grupom tjera pojedince da se ponašaju na način na koji smatraju da bi se članovi te grupe trebali ponašati. Na primjer, ako se pojedina definira kao ekologinja, ona može pokušati sačuvati vodu, reciklirati kad god je to moguće i marširati na skupove radi svjesnosti o klimatskim promjenama. Kroz ovaj proces ljudi postaju emocionalno uloženi u svoje članstvo u grupi. Shodno tome, na njihovo samopoštovanje utiče i status njihovih grupa.

Treći postupak, socijalno upoređivanje, je proces kojim ljudi uspoređuju svoju grupu s drugim skupinama u pogledu prestiža i društvenog položaja. Da bi održao samopoštovanje, osoba mora uviđati svoju grupu kao veći društveni položaj od van-grupe. Na primjer, filmska zvijezda može procijeniti sebe povoljno u odnosu na zvijezdu reality showa. Ipak, on može smatrati da ima niži društveni položaj u odnosu na poznatog klasično školovanog šekspirovskog glumca. Važno je zapamtiti da član unutar grupe neće sebe uporediti ni sa jednom grupom vanjska grupa - poređenje mora biti povezano sa situacijom.

Održavanje pozitivnog socijalnog identiteta

Kao opće pravilo, ljudi su motivirani da osjećaju pozitivno prema sebi i održavaju svoje samopoštovanje. Emocionalna ulaganja koja ljudi ostvaruju u članstvu svojih grupa rezultiraju time da njihovo samopoštovanje veže za društveni položaj svojih grupa. Shodno tome, pozitivna procjena unutar grupe u odnosu na relevantne vanjske grupe rezultira pozitivnim socijalnim identitetom. Ako je pozitivna procjena nečijeg u grupi nije moguće je, međutim, da pojedinci uglavnom koriste jednu od tri strategije:

  1. Pojedinačna mobilnost. Kada pojedinac na njenu skupinu ne gleda povoljno, može pokušati napustiti trenutnu grupu i pridružiti se njoj s većim društvenim položajem. To, naravno, neće promijeniti status grupe, ali može promijeniti status pojedinca.
  2. Društvena kreativnost. Članovi u grupi mogu poboljšati društveni položaj svoje postojeće grupe podešavanjem nekog elementa poređenja između grupa. To se može postići odabirom drugačije dimenzije za usporedbu dviju skupina ili prilagođavanjem procjene vrijednosti tako da se ono što se nekada smatralo negativnim sada smatra pozitivnim. Druga je mogućnost usporediti unutarnju skupinu s nekom drugom grupom, posebno s vanjskom grupom koja ima niži socijalni status.
  3. Društvena konkurencija. Članovi u grupi mogu pokušati poboljšati socijalni status grupe kolektivnim radom na poboljšanju njihove situacije. U ovom se slučaju unutar grupe izravno natječe s nekom izvan skupine s ciljem preokreta društvenih pozicija grupe na jednoj ili više dimenzija.

Diskriminacija van grupa

Favorizam u grupi i diskriminacija izvan grupe često se gledaju kao dvije strane iste kovanice. Međutim, istraživanja su pokazala da to nije nužno. Ne postoji sistematski odnos između pozitivne percepcije nečije grupe i negativne percepcije van grupa. Pružanje pomoći članovima grupe, uz zadržavanje takve pomoći članova van grupe, značajno se razlikuje od aktivnog rada na nanošenju štete članovima van grupe.

Favorizovanost unutar grupe može rezultirati negativnim ishodima, od predrasuda i stereotipa do institucionalnog rasizma i seksizma. Međutim, takav favorizam ne vodi uvijek prema neprijateljskim grupama. Istraživanje pokazuje da su favoriziranje u grupi i diskriminacija izvan grupe različite pojave, a jedno ne mora nužno predvidjeti drugo.

Izvori

  • Brewer, Marilynn B. "Međugrupni odnosi." Napredna socijalna psihologija: stanje nauke, uredili Roy F. Baumeister i Eli J. Finkel, Oxford University Press, 2010, str. 535-571.
  • Ellemers, Naomi. "Teorija socijalnog identiteta." Enciklopedija Britannica, 2017.
  • McLeod, Saul. "Teorija socijalnog identiteta." Jednostavno psihologija, 2008.
  • Hogg, Michael A. i Kipling D. Williams. „Od ja do nas: društveni identitet i kolektivno jastvo.“ Dinamika grupe: teorija, istraživanje i praksa, vol. 4, br. 1, 2000, str. 81-97.
  • Tajfel, Henri i John Turner. „Integrativna teorija sukoba među grupama.“ Socijalna psihologija međugrupnih odnosa, uredili William G. August i Stephen Worchel, Brooks / Cole, 1979, str. 33-47.