Zanimljivo

Jedinstvena biografija svetog Jeronima

Jedinstvena biografija svetog Jeronima

Jeronima (na latinskom, Euzebije Hijeronimus) bio je jedan od najznačajnijih učenjaka ranokršćanske crkve. Njegov prijevod Biblije na latinski postao bi standardno izdanje tijekom srednjeg vijeka, a njegova gledišta o monaštvu bila bi utjecajna kroz stoljeća.

Detinstvo i obrazovanje

Jeronim je rođen u Stridonu (vjerovatno blizu Ljubljane, Slovenija) negdje oko 347. godine CE. Sin dobrostojećeg kršćanskog para, obrazovanje je započeo kod kuće, a zatim ga nastavio u Rimu, gdje su ga roditelji poslali kad mu je bilo oko 12 godina stari. Ozbiljno zainteresiran za učenje, Jerome je sa svojim učiteljima proučavao gramatiku, retoriku i filozofiju, pročitao je što više latino literature, a mogao je provesti i proveo dosta vremena u katakombama pod gradom. Pred kraj svog školovanja bio je formalno kršten, možda i sam papa (Liberius).

Njegova putovanja

U naredne dve decenije Jerome je široko putovao. U Treverisu (današnji Trier) postao je izuzetno zainteresiran za monaštvo. U Akvileji se povezao s grupom asketa koji su se okupljali oko vladike Valerijana; u tu grupu bio je i Rufin, učenjak koji je preveo Origen (aleksandrijski teolog iz trećeg stoljeća). Rufinus bi postao Jeronimov bliski prijatelj, a kasnije i njegov protivnik. Zatim je krenuo na hodočašće na Istok, a kad je 374. stigao do Antiohije, postao je gost svećenika Evagrija. Ovdje je Jerome mogao napisati De septies percussa („U vezi sa sedam premlaćivanja“), njegovo je najranije poznato delo.

San koji bi imao dubok uticaj na njega

U rano proleće 375. godine Jerome je postao teško bolestan i sanjao je san koji bi imao dubok uticaj na njega. U snu su ga progonili pred nebeskim dvorom i optužili da je sljedbenik Cicerona (rimski filozof iz prvog vijeka prije Krista), a ne kršćanin; za ovaj zločin užasno je bič. Kad se probudio, Jerome se zavjetovao da više nikada neće čitati pogansku literaturu - niti je uopće posjedovati. Ubrzo nakon toga napisao je svoje prvo kritičko interpretacijsko djelo: komentar Knjige Obadije. Desetljećima kasnije Jeronim bi umanjio važnost sna i odbio komentar; ali u to vrijeme i godinama nakon toga ne bi čitao klasike zbog užitka.

Pustinjak u pustinji

Nedugo nakon ovog iskustva Jeronim je krenuo da postane pustinjak u pustinji Chalcis u nadi da će pronaći unutrašnji mir. Iskustvo se pokazalo sjajnim suđenjem: nije imao vodiča niti iskustva u monaštvu; njegov se slabi stomak pobunio protiv pustinjske hrane; govorio je samo latinski i bio je užasno usamljen među govornicima grčkog i sirijskog jezika, a često su ga mučile iskušenja mesa. Ipak, Jerome je uvijek držao da je tamo sretan. Svoje je probleme rješavao postom i molitvom, naučio je hebrejski iz židovskog preobraćenja u kršćanstvo, naporno je radio u vježbanju svog grčkog i često je dopisivao s prijateljima koje je stekao na putovanjima. Imao je i rukopise koje je ponio sa sobom kopirao za svoje prijatelje i nabavio nove.

Nakon nekoliko godina, monasi u pustinji uključili su se u polemiku koja se odnosila na biskupiju Antiohije. Zapadnjak među istočnjacima, Jerome se našao u teškoj poziciji i napustio Chalcis.

Postaje svećenik, ali ne preuzima svećeničke dužnosti

Vratio se u Antiohiju, gdje je Evagrius još jednom služio kao njegov domaćin i upoznao ga sa važnim crkvenim vođama, uključujući episkopa Paulinusa. Jeronim je razvio reputaciju velikog učenjaka i ozbiljnog asketa, a Paulinus ga je želio zarediti za svećenika. Jeronim je pristao samo na uvjete da mu se dozvoli da nastavi svoje monaške interese i da nikad neće biti primoran da preuzme svećeničke dužnosti.

Jeronim je proveo naredne tri godine u intenzivnom proučavanju svetih spisa. Na njega su snažno utjecali Grgur Nazianzus i Gregory of Nissas, čije će ideje o Trojstvu postati standard u Crkvi. U jednom je trenutku otputovao u Beroeju, gdje je zajednica židovskih kršćana imala kopiju hebrejskog teksta za koji su shvatili da je originalno Evanđelje po Mateju. Nastavio je usavršavati grčki jezik i došao da se divi Origenu, prevodeći 14 svojih propovijedi na latinski. Preveo je i Euzebije ' Chronicon (Hronike) i proširio je na 378. godinu.

Vraća se u Rim, postaje tajnikom pape Damasa

382. Jeronim se vratio u Rim i postao tajnikom pape Damasa. Papa ga je pozvao da napiše nekoliko kratkih traktata koji objašnjavaju sveto pismo i on je ohrabren da prevede dvije Origenove propovijedi na Pjesmu Salomonovu. Takođe, dok je bio zaposlen kod pape, Jeronim je koristio najbolje grčke rukopise koje je mogao naći da revidira staro latinsku verziju evanđelja, pokušaj koji nije bio potpuno uspešan i, uz to, nije bio dobro primljen među rimskim svećenstvom .

Dok je bio u Rimu, Jerome je vodio časove plemenitih rimskih žena - udovica i djevica - koje su zanimale monaški život. Napisao je i traktate, braneći ideju o Mariji kao vječnoj djevici i suprotstavljajući se ideji da je brak jednako krepostan koliko i djevičanstvo. Jeronima je veliki dio rimskog svećenstva smatrao slabim ili pokvarenim i nije oklijevao da to kaže; da je zajedno s podrškom monaštvu i njegovom novom verzijom evanđelja izazvao znatan antagonizam kod Rimljana. Nakon smrti pape Damasa, Jeronim je napustio Rim i uputio se u Svetu zemlju.

Sveta zemlja

U pratnji nekih djevica Rima (koje je vodio Paula, jedan od njegovih najbližih prijatelja), Jeronim je putovao čitavom Palestinom, obilazeći mjesta od vjerskog značaja i proučavajući njihove duhovne i arheološke aspekte. Nakon godinu dana nastanio se u Betlehemu, gdje je, pod njegovim vodstvom, Paula završio manastir za muškarce i tri klaustre za žene. Ovdje će Jeronim živjeti ostatak svog života, samo je napuštajući manastir na kratkim putovanjima.

Jeronimov samostanski stil života nije ga spriječio da se upušta u današnje teološke kontroverze, što je rezultiralo mnogim njegovim kasnijim spisima. Svađajući se protiv monaha Jovinjana, koji je tvrdio da brak i djevičanstvo treba gledati kao jednako ispravne, Jerome je napisao Adversus Jovinianum. Kad je sveštenik Vigilantius napisao dijatribu protiv Jeronima, odgovorio je s Contra Vigilantium, u kojoj se između ostalog branio monaštvo i svećenički celibat. Njegovo stajalište protiv pelagijske jeresi ostvarilo se u tri knjige iz Dialogi contra Pelagianos. Snažan anti-origenski pokret na Istoku utjecao je na njega, a okrenuo se i protiv Origena i njegovog starog prijatelja Rufina.

Latinski prijevod Biblije i Vulgata

U poslednjih 34 godine svog života Jeronim je napisao najveći deo svog dela. Osim traktata o samostanskom životu i obrani (i napada na) teološke prakse, napisao je neku historiju, nekoliko biografija i mnogo biblijskih egzegeja. Najznačajnije od svega je prepoznao da je djelo koje je započeo na evanđeljima neadekvatno i koristeći ta izdanja koja se smatraju najoritativnijima, revidirao je svoju raniju verziju. Jeronim je na latinski prevodio i knjige Starog zavjeta. Iako je količina posla koju je obavio bila znatna, Jerome nije uspio zaraditi kompletni prijevod Biblije na latinski; međutim, njegovo je djelo činilo jezgru onoga što će s vremenom postati prihvaćeni latinski prijevod poznat kao Vulgate.

Jeronim je umro 419. Ili 420. God. E. Jerome je u kasnijem srednjem vijeku i renesansi postao popularnim temama umjetnika, često prikazanima, pogrešno i anahronički, u odori kardinala. Sveti Jeronim je zaštitnik bibliotekara i prevoditelja.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos